583
الكافي ج8

۷۵۳۱.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ۱، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ؛ وَ۲مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى۳، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «إِذَا فَرَغْتَ مِنْ طَوَافِكَ ، وَ بَلَغْتَ مُؤَخَّرَ الْكَعْبَةِ ـ وَ هُوَ بِحِذَاءِ الْمُسْتَجَارِ ۴ دُونَ الرُّكْنِ الْيَمَانِيِّ بِقَلِيلٍ ـ فَابْسُطْ يَدَيْكَ عَلَى الْبَيْتِ ، وَ أَلْصِقْ بَطْنَكَ ۵ وَ خَدَّكَ بِالْبَيْتِ ، وَ قُلِ : اللَّهُمَّ الْبَيْتُ بَيْتُكَ ، وَ الْعَبْدُ عَبْدُكَ ، وَ هذَا مَكَانُ ۶ الْعَائِذِ بِكَ مِنَ النَّارِ ، ثُمَّ أَقِرَّ لِرَبِّكَ بِمَا عَمِلْتَ ؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ مِنْ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ يُقِرُّ لِرَبِّهِ بِذُنُوبِهِ فِي هذَا الْمَكَانِ إِلَا غَفَرَ اللّهُ لَهُ إِنْ شَاءَ اللّهُ ، وَ تَقُولُ ۷ : اللّهُمَّ مِنْ قِبَلِكَ الرَّوْحُ وَ الْفَرَجُ ۸ وَ الْعَافِيَةُ، اللّهُمَّ إِنَّ عَمَلِي ضَعِيفٌ فَضَاعِفْهُ لِي ، وَ اغْفِرْ لِي ۹ مَا اطَّلَعْتَ عَلَيْهِ مِنِّي وَ خَفِيَ عَلى خَلْقِكَ ، ثُمَّ تَسْتَجِيرُ بِاللّهِ مِنَ النَّارِ ، وَ تَخَيَّرُ لِنَفْسِكَ مِنَ الدُّعَاءِ ، ثُمَّ اسْتَلِمِ الرُّكْنَ

1.في «بخ ، بف ، جر» : - «بن إبراهيم» .

2.في السند تحويل بعطف «محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى» على «عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير» .

3.في «بف ، جر» والتهذيب : - «بن يحيى» .

4.في مدارك الأحكام ، ج ۸ ، ص ۱۶۴ : «يستفاد من هذه الرواية أنّ موضع الالتزام حذاء المستجار ، وقد عرفت أنّه حذاء الباب ، فيكون المستجار نفس الباب ، وكيف كان فموضع الالتزام حذاء الباب والأمر في التسمية هيّن» . وفي المرآة : «أقول : يحتمل أن يكون المراد : إذا بلغت الموضع الذي يحاذي المستجار من المطاف . ويحتمل أيضا أن يكون المراد بالمستجار الحطيم ؛ فإنّه أيضا محلّ الاستجارة والدعاء بتوسّع في المحاذاة ، وسيأتي إطلاق المستجار عليه . وصحّف بعض الأفاضل بعد حمل المستجار على المعنى الأخير تارةً معنىً بأن حمل المحاذاة على المشابهة في الشرف ، واُخرى لفظا ومعنىً فقرأ : بحدّ المستجار ، بدال المهملة وإسقاط الألف ، أي بمنزلته» .

5.في «بح ، جن» والوسائل : «بدنك» .

6.في «بخ» والوافي : «مقام» .

7.في «بخ ، بف» : «ويقول» .

8.في هامش المطبوع عن بعض النسخ : «والفرح» بالحاء .

9.في «ى» : - «لي» .


الكافي ج8
582

عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام أَنَّهُ ۱ سُئِلَ عَنِ اسْتِلَامِ الْكَعْبَةِ ؟ فَقَالَ : «مِنْ دُبُرِهَا» . ۲

۷۵۲۹.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ النَّضْرِ بْنِ سُوَيْدٍ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ سِنَانٍ ، قَالَ :قَالَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «إِذَا كُنْتَ فِي الطَّوَافِ السَّابِعِ ، فَائْتِ ۳ الْمُتَعَوَّذَ ۴ ، وَ هُوَ إِذَا قُمْتَ فِي دُبُرِ الْكَعْبَةِ حِذَاءَ الْبَابِ ، فَقُلِ : اللّهُمَّ الْبَيْتُ بَيْتُكَ ، وَ الْعَبْدُ عَبْدُكَ ، وَ هذَا مَقَامُ الْعَائِذِ بِكَ مِنَ النَّارِ ، اللّهُمَّ مِنْ قِبَلِكَ الرَّوْحُ وَ الْفَرَجُ ۵ ، ثُمَّ اسْتَلِمِ الرُّكْنَ الْيَمَانِيَّ ، ثُمَّ ائْتِ ۶ الْحَجَرَ ، فَاخْتِمْ بِهِ» . ۷

۷۵۳۰.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ۸مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : أَنَّهُ كَانَ إِذَا انْتَهى إِلَى الْمُلْتَزَمِ ، قَالَ لِمَوَالِيهِ : «أَمِيطُوا ۹ عَنِّي حَتّى أُقِرَّ لِرَبِّي بِذُنُوبِي فِي هذَا الْمَكَانِ ؛ فَإِنَّ هذَا مَكَانٌ لَمْ يُقِرَّ عَبْدٌ لِرَبِّهِ بِذُنُوبِهِ ، ثُمَّ اسْتَغْفَرَ ۱۰ ، إِلَا غَفَرَ اللّهُ لَهُ» . ۱۱

1.في «بث ، بخ ، بف» والوافي عن بعض النسخ : «قال» .

2.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۰۷ ، ح ۳۴۸ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۸۳۷ ، ح ۱۳۲۵۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۳۴۵ ، ح ۱۷۹۱۱ .

3.في «بح ، بخ» : «فأتيت» .

4.في المرآة : «قوله عليه السلام : فائت المتعوّذ ، اسم مكان سمّي الملتزم به ، لأنّه يتعوّذ عنده من النار ؛ وبالمستجار ، لأنّه يطلب عنده الإجارة من النار» .

5.في هامش المطبوع عن بعض النسخ : «والفرح» بالحاء .

6.في «بخ» : «أتيت» .

7.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۰۷ ، ح ۳۴۷ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۸۳۷ ، ح ۱۳۲۵۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۳۴۴ ، ح ۱۷۹۰۹ .

8.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۴۱۱

9.«أميطوا» ، أي تنحّوا ، أو نحّوا ؛ فإنّه استعمل لازما ومتعدّيا ، تقول : مطت عنه وأمطتُ ، إذا تنحّيت وبعدت . وكذلك مطتُ غيري وأمطته ، إذا نحّيته . راجع : الصحاح ، ج ۳ ، ص ۱۱۶۲ ؛ النهاية ، ج ۴ ، ص ۳۸۰ (ميط) .

10.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي «بس» والمطبوع : + «اللّه » .

11.الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۸۳۵ ، ح ۱۳۲۵۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۳۴۶ ، ح ۱۷۹۱۳ .

  • نام منبع :
    الكافي ج8
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 156113
الصفحه من 703
طباعه  ارسل الي