1.في «جن» : «كما» .

2.في المرآة : + «فيه» . وفي الوافي : «كلّما شكّ ؛ يعني متى شكّ ؛ ليكون موافقا للأخبار الاُخر ، وأمّا جعلُ «ما» موصولة وفصلها عن لفظة كلّ في الكتابة ؛ ليصير المعنى إعادة الشوط المشكوك فيه ، فمخالفةٌ لسائر الأخبار الواردة في هذا الباب ... ويؤيّد ما قلناه أنّه لو لم يحمل على هذا المعنى لم يبق فرق بين شقّي الترديد ... وهو خلاف الظاهر من العبارة» . وقال في المرآة : «قوله عليه السلام : كلّما شكّ فيه ، أي في أيّ وقت شكّ ، أو كلّ شوط شكّ فيه ، وآخر الخبر يؤيّد الأوّل» .

3.في الاستبصار : «النافلة» .

4.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۱۳ ، ح ۳۶۹ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۲۱۹ ، ح ۷۵۵ ، معلّقا عن الكليني . وفي التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۱۰ ، ح ۳۵۹ ، بسند آخر عن أبي الحسن الثاني عليه السلام ، مع اختلاف يسير . وراجع : الفقيه ، ج ۲ ، ص ۳۹۷ ، ح ۲۸۰۴ الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۸۶۳ ، ح ۱۳۳۲۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۳۶۲ ، ح ۱۷۹۵۵ .

5.في «بس ، جد» : «حقّ تبيّنه» . وفي التهذيب والاستبصار : «حتّى يستتمّه» . وفي هامش الوافي عن ابن المصنّف : «حتّى يثبته ، من الإثبات بالثاء المثلّثة والباء المفردة والتاء المثنّاة من فوق . وفي بعض النسخ : حتّى تبيّنه من التبيّن بالتاء المثنّاة الفوقانيّة والباء المفردة والياء المشدّدة والنون أخيرا على صيغة التفعّل ...» . وفي المرآة : «قوله عليه السلام : حتّى يثبته ، أي يأتي به من غير سهو . وفي بعض النسخ : حتّى يتبيّنه ، من التبيّن وهو الظهور فيرجع إلى الأوّل . وفي التهذيب : حتّى يستتمّه . فعلى ما في التهذيب موافق للمشهور من أنّه إذا زاد شوطا سهوا أو أكثر أكمل اُسبوعين ، و على ما في الكتاب من النسختين يدلّ على ما نسب إلى الصدوق في المقنع أنّه أوجب الإعادة لمطلق الزيادة وإن وقعت سهوا ، بل يمكن أن يقال : نسخة التهذيب أيضا ظاهرة فيه ...» . وراجع أيضا : المقنع ، ص ۲۶۷ .

6.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۱۱ ، ح ۳۶۱ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۲۱۷ ، ح ۷۴۶ ، معلّقا عن الحسين بن سعيد الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۸۶۸ ، ح ۱۳۳۳۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۳۶۳ ، ح ۱۷۹۵۷ .

1.في مرآة العقول ، ج ۱۸ ، ص ۳۷ : «لا خلاف بين الأصحاب في أنّه لا عبرة بالشكّ بعد الفراغ من الطواف مطلقا ، والمشهور أنّه لو شكّ في النقصان في أثناء الطواف يعيد طوافه إن كان فرضا ، وذهب المفيد وعليّ بن بابويه وأبو الصلاح وابن الجنيد وبعض المتأخّرين إلى أنّه يبنى على الأقلّ ، وهو قويّ . ولا يبعد حمل أخبار الاستيناف على الاستحباب بقرينة قوله عليه السلام : ما أرى عليه شيئا ، بأن يحمل على أنّه قد أتى بما شكّ فيه ، أو على أنّ الشكّ غير حكم ترك الطواف رأسا ...» .

2.في «جد» : «إليّ أحبّ» .

3.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۱۰ ، ح ۳۵۸ ، بسنده عن منصور بن حازم ، إلى قوله : «ما أرى عليه شيئا» ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۸۶۱ ، ح ۱۳۳۱۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۳۶۱ ، ح ۱۷۹۵۱ .

4.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۴۱۷

5.في حاشية «ى» : «أم سبعة» .

6.في «بس» : «يستعيد» .

7.الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۸۶۱ ، ح ۱۳۳۲۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۳۶۱ ، ح ۱۷۹۵۲ .

8.في «بخ ، بف ، جر» : - «بن إبراهيم» .

9.في «بف ، جد ، جر» : - «جميعا» .

10.في «بف ، جر» : - «بن يحيى» .

11.في «ى» : «سألت» .

12.في «بخ ، بف ، جد» والوافي والوسائل : «عن رجل» بدل «عمّن» .

13.في «بث ، بح ، بخ ، بس ، جن» : «أم سبعة» .

14.في «بخ ، بف ، جد» والوافي : «لا شيء عليه» بدل «ليس عليه شيء» .

15.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۱۰ ، ح ۳۵۷ ، بسنده عن ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، إلى قوله : «قال : يستقبل» . وفيه ، ص ۱۱۰ ، ح ۳۵۶ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه عليه السلام . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۳۹۷ ، ذيل ح ۲۸۰۵ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام ، وفي كلّها مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۸۶۱ ، ح ۱۳۳۲۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۳۶۱ ، ح ۱۷۹۵۳ .