132 ـ بَابُ الْاءِقْرَانِ ^۵ بَيْنَ الْأَسَابِيعِ

1.في الوسائل : + «عن محمّد بن الحسين» . وهو سهو ؛ فقد روى محمّد بن يحيى عن أحمد بن محمّد [بن عيسى ]عن ابن فضّال في كثيرٍ من الأسناد جدّا . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۲ ، ص ۴۷۰ ـ ۴۷۶ ، و ص ۶۵۶ ـ ۶۵۷ . هذا ، وقد ورد الخبر ـ مع زيادة في آخره ـ في التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۱۳ ، ح ۳۶۷ عن محمّد بن يعقوب عن أحمد بن يحيى عن محمّد بن الحسين عن ابن فضّال عن عليّ بن عقبة ، لكن ورد في حاشية بعض نسخ التهذيب : «محمّد بن أحمد بن يحيى» بدل «محمّد بن يعقوب عن أحمد بن يحيى» ، وهو الظاهر ؛ فإنّ الخبر أورده الشيخ الطوسي في الاستبصار ، ج ۲ ، ص ۲۱۹ ، ح ۷۵۳ ، وقال : «وأمّا ما رواه محمّد بن أحمد بن يحيى عن محمّد بن الحسين عن ابن فضّال عن عليّ بن عقبة» .

2.في الاستبصار : «أبي كهمش» .

3.في الوافي : «الظاهر أنّ المراد بالركن الركن الذي فيه الحجر حتّى يتمّ الشوط الناس ببلوغه ، ويحتمل أن يكون المراد الركن الأوّل الذي يبلغه في الشوط» . وفي المرآة : «المراد بالركن ركن الحجر ، وما توهّم من أنّ المراد به الركن الذي بعد ركن الحجر فلا يخفى وهنه» .

4.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۱۳ ، ح ۳۶۷ ، معلّقا عن محمّد بن يعقوب ، عن أحمد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن ابن فضّال . الاستبصار ، ج ۲ ، ص ۲۱۹ ، ح ۷۵۳ ، معلّقا عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن محمّد بن الحسين ، عن ابن فضّال ، وفيهما مع زيادة في آخره الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۸۶۸ ، ح ۱۳۳۳۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۳۶۴ ، ح ۱۷۹۵۹ .

5.في حاشية «ى» : «القران» .

6.في «بف ، جر» والتهذيب والاستبصار : - «عبد اللّه » .

1.في المرآة : «يدلّ على البناء في الطواف والسعي وإن لم يتجاوز النصف وهو أحد القولين في المسألة ... والقول الآخر ـ وهو الأشهر بين المتأخّرين ـ أنّه إن تجاوز النصف في الطواف يبني عليهما وإلّا يستأنفهما» .

2.الكافي ، كتاب الحجّ ، باب من بدأ بالسعي قبل الطواف ... ، صدر ح ۷۵۷۱ . وفي التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۰۹ ، ح ۳۵۵ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۳۹۵ ، ح ۲۸۰۰ ، معلّقا عن صفوان بن يحيى ؛ وفيه ، ص ۴۰۴ ، صدر ح ۲۸۲۴ ، معلّقا عن صفوان ، عن إسحاق بن عمّار . التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۳۰ ، صدر ح ۳۲۸ ، بسنده عن إسحاق بن عمّار ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۸۶۷ ، ح ۱۳۳۳۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۳۵۸ ، ح ۱۷۹۴۳ .

3.في «بف ، جد» والوافي والفقيه : «فقال» .

4.في «بف» : «فكيف» .

5.في الوافي : «طاف» .

6.في المرآة : «قوله عليه السلام : استقبل الحجر ، أي كان منشأ غلطه أنّه حين ابتداء الشوط عقد واحدا ، فلمّا كملت الستّة عقد السبعة فظنّ الإكمال» . وفي هامش الوافي : «قوله : وعقد واحدا ، حاصل الجواب أنّه عرف كون طوافه ناقصا بعقد أصابعه ، والمعنى أنّه طاف شوطا واحدا وعقد بإصبعه واحدا وطاف الشوط الثاني وعقد بإصبعه اثنين ، وهكذا فحصل يقينه بكون طوافه ستّة من عقد يده ، وكأنّ سؤال الإمام عليه السلام لأن يبيّن السائل أنّه يعلم كونه ستّة أشواط يقينا أو يظنّه ظنّا ، ولو كان نقصان طوافه بغير اليقين لكان حكمه عدم الاعتبار بالشكّ بعد الفراغ وعدم وجوب الاستنابة» .

7.في «جن» : - «فإنّه» .

8.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۰۹ ، ح ۳۵۴ ، بسنده عن ابن أبي عمير . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۳۹۶ ، ح ۲۸۰۳ ، معلّقا عن الحسن بن عطيّة الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۸۶۷ ، ح ۱۳۳۳۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۳۵۷ ، ذيل ح ۱۷۹۴۲ .