1.«المبطون» : العليل البطن . الصحاح ، ج ۵ ، ص ۲۰۸۰ (بطن) .

2.في الكافي ، ح ۷۸۲۸ : «الكسير والمبطون» .

3.في المرآة : «لا خلاف بين الأصحاب في أنّ من لم يتمكّن من الطواف بنفسه يطاف به ، فإن لم يمكن ذلك ، إمّا لأنّه لا يستمسك الطهارة ، أو لأنّه يشقّ عليه مشقّة شديدة ، يطاف عنه . وحمل المبطون والكسير الواردين في هذا الخبر على ما هو الغالب فيهما من أنّ الأوّل لا يستمسك الطهارة ، والثاني يشقّ عليه تحريكه مشقّة شديدة . ويحتمل ما ورد من أنّه يطاف بالكسير على ما إذا لم يكن كذلك دفعا للتنافي بين الأخبار» .

4.في الكافي ، ح ۷۸۲۸ والفقيه : «ويرمى عنهما ، قال : والصبيان يرمي عنهم» بدل «ويرمى عنهما الجمار» .

5.الكافي ، كتاب الحجّ ، باب الرمي عن العليل والصبيان والرمي راكبا ، ح ۷۸۲۸ . وفي التهذيب ، ج ۵ ، ص ۲۶۸ ، ح ۹۱۴ ، معلّقا عن الكليني ، وتمام الرواية فيهما : «الكسير والمبطون يرمى عنهما قال : والصبيان يرمى عنهم» . وفي التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۲۴ ، ح ۴۰۴ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۲۲۶ ، ح ۷۸۰ ، بسندهما عن محمّد بن أبي عمير ، عن عبدالرحمن بن الحجّاج ، عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۴۷۶ ، ح ۳۰۰۵ ، معلّقا عن معاوية بن عمّار و عبدالرحمن بن الحجّاج ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير ؛ الفقيه ، ج ۲ ، ص ۴۰۴ ، ح ۲۸۲۲ ، معلّقا عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۲۵ ، ح ۴۰۹ ، بسنده عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . وفيه ، ص ۲۶۸ ، ح ۹۱۸ ، بسند آخر ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف . وفي التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۲۴ ، ح ۴۰۵ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۲۲۶ ، ح ۷۸۱ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه عليه السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، إلى قوله : «يطاف عنهما» مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۸۹۳ ، ح ۱۳۳۸۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۳۹۳ ، ذيل ح ۱۸۰۴۴ .

6.في التهذيب ، ح ۳۹۹ و ذيل ح ۴۰۳ والاستبصار ، ح ۷۷۵ : - «المغلوب» . وفي المرآة : «محمول على ما ذكرنا بأن يحمل المغلوب على من اشتدّ مرضه وغلب عليه ، لا المغلوب على عقله ، لكنّه بعيد» .

7.في «بخ» والتهذيب : - «بالكعبة» .

1.في «بخ ، بف» : «الأرض» . وفي الوافي والتهذيب : «على الأرض» .

2.في «بف» والوافي والتهذيب : «فأدخل» .

3.في «بث» : «في كفّه» . وفي الوافي والتهذيب : «في كوّة» كلاهما بدل «من كوّة» .و«الكَوّة» بفتح الكاف : الخرق في الجدار والثقب والنقب في البيت ونحوه . وضمّ الكاف لغة . راجع : الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۴۷۸ ؛ لسان العرب ، ج ۱۵ ، ص ۲۳۶ (كوي) .

4.في مرآة العقول ، ج ۱۸ ، ص ۴۷ : «لعلّ جرّ يده عليه السلام على الأرض كان عوضا عن استلام الركن ؛ لتعسّره في المحمل . وقيل : اُريد بالأرض حجارة الجدار ، وهو بعيد . وأمّا استشهاده عليه السلام بالآية فلعلّه أراد أنّ من جملة تلك المنافع أو من شرائط حصولها استلام الأركان ، أو المراد أنّ مع تحقّق المنافع الجليلة تهون المشقّة» .

5.في «بخ» والتهذيب : - «له» .

6.الحجّ (۲۲) : ۲۸ .

7.في «بف» : «منافع للدنيا ، أو منافع للآخرة» .

8.في «بخ ، بف» والوافي : «لكلّ» .

9.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۲۲ ، ح ۳۹۸ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۸۹۱ ، ح ۱۳۳۸۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۳۹۱ ، ح ۱۸۰۳۶ .

10.في الوسائل : - «عبد الرحمن بن الحجّاج و» . والخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۲۴ ، ح ۴۰۴ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۲۲۶ ، ح ۷۸۰ ، بسنده عن محمّد بن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجّاج عن معاوية بن عمّار ، وهو سهو ظاهرا ؛ فإنّه مضافا إلى أنّا لم نجد رواية عبد الرحمن بن الحجّاج عن معاوية بن عمّار في موضع ، يبعد جدّا وقوع الواسطة بين ابن أبي عمير و بين ماوية بن عمّار ، بالأخصّ في كتاب الحجّ الذي روى ابن أبي عمير عن معاوية بن عمّار إيّاه . راجع : رجال النجاشي ، ص ۴۱۱ ، الرقم ۱۰۹۶ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۲۲ ، ص ۳۰۶ ـ ۳۱۰ . والظاهر أنّ الصواب ما ورد في سندنا هذا ، من عطف معاوية بن عمّار على عبد الرحمن بن الحجّاج ؛ فقد روى ابن أبي عمير كتاب عبد الرحمن بن الحجّاج أيضا ، وأكثر من الرواية عنه في الأسناد . راجع : رجال النجاشي ، ص ۲۳۷ ، الرقم ۶۳۰ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۲۲ ، ص ۲۸۶ ـ ۲۸۹ .