وَ 1 مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَصَفْوَانَ بْنِ يَحْيى 2 ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام 3 : رَجُلٌ نَسِيَ الرَّكْعَتَيْنِ خَلْفَ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ عليه السلام ، فَلَمْ يَذْكُرْ حَتّى ارْتَحَلَ مِنْ مَكَّةَ ؟
قَالَ 4 : «فَلْيُصَلِّهِمَا حَيْثُ ذَكَرَ ، وَ إِنْ 5 ذَكَرَهُمَا وَ هُوَ فِي الْبَلَدِ 6 ، فَلَا يَبْرَحْ حَتّى يَقْضِيَهُمَا» . 7
۷۵۹۲.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنِ ابْنِ بُكَيْرٍ ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ زُرَارَةَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي رَجُلٍ طَافَ طَوَافَ الْفَرِيضَةِ ، وَ لَمْ ۸ يُصَلِّ الرَّكْعَتَيْنِ حَتّى طَافَ بَيْنَ الصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ ، ثُمَّ طَافَ طَوَافَ النِّسَاءِ ، وَ لَمْ ۹ يُصَلِّ الرَّكْعَتَيْنِ حَتّى ذَكَرَ بِالْأَبْطَحِ ۱۰ ، فَصَلّى ۱۱ أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ ۱۲ ؟
1.في السند تحويل بعطف «محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى» على «عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير» .
2.في «بف» : - «بن يحيى» .
3.في «بث» : «عن أبي عبداللّه » بدل «قال : قلت لأبي عبداللّه » .
4.في «بخ ، بف» : «فقال» .
5.هكذا في «ى ، بث ، بح ، بس ، جد» والوسائل والتهذيب . وفي «بخ ، بف ، جن» . «فإن» . وفي المطبوع : «وإذ».
6.في «ى ، بخ ، بس ، بف ، جد» والفقيه والتهذيب : «بالبلد» .
7.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۴۷۱ ، ح ۱۶۵۳ ، بسنده عن معاوية بن عمّار . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۴۰۷ ، ذيل ح ۲۸۳۱ ، بسند آخر عن أبي جعفر عليه السلام الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۹۱۴ ، ح ۱۳۴۳۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۴۳۲ ، ح ۱۸۱۴۰ .
8.في «بح» : «فلم» .
9.في الوسائل : «فلم» .
10.قوله : «بالأبطح» ؛ يعني أبطح مكّة ، وهو مسيل واديها ، وهو مسيل واسع فيه دقاق الحصى ، أوّله عند منقطع الشعب بين وادي منى ، وآخره متّصل بالمقبرة التي تسمّى بالمعلّى عند أهل مكّة . راجع : النهاية ، ج ۱ ، ص ۱۳۴ ؛ مجمع البحرين ، ج ۲ ، ص ۳۴۳ (بطح) .
11.في الوسائل : «يصلّي» . وفي التهذيب : «أيصلّي» .
12.في «بخ ، جد» والوافي والتهذيب والاستبصار : «أربعا» بدل «أربع ركعات» .
