1.في مرآة العقول ، ج ۱۸ ، ص ۸۷ : «قوله عليه السلام : من ذات عرق ؛ ظاهره جواز الإحرام بحجّ التمتّع من الميقات في تلك الصورة ، ومال إليه الشيخ في التهذيب ، حيث قال : ومن خرج من مكّة بغير إحرام ، وعاد في الشهر الذي خرج فيه ، فالأفضل أن يدخلها محرما بالحجّ ، ويجوز له أن يدخلها بغير إحرام . انتهى . والمشهور بين الأصحاب عدم جواز الإحرام إلّا من مكّة ، ويحتمل أن يكون إحرامه عليه السلام للتقيّة ؛ إذ ظاهر أنّ المرادَ بقوله عليه السلام : بعض هؤلاء ، بعضُ العامّة ، بل ولاتُهم ، وكان ترك الإحرام دليلاً على إحرامه بحجّ التمتّع ، فلذا أحرم عليه السلام تقيّة . وقال في الدروس : ولو رجع في شهره دخلها محلّاً ، فإن أحرم فيه من الميقات بالحجّ فالمرويّ عن الصادق عليه السلام أنّه فعله من ذات عرق وكان قد خرج من مكّة» . وراجع : الدروس الشرعيّة ، ج ۱ ، ص ۳۳۵ ، ذيل الدرس ۸۷ .

2.في «جن» : - «ودخل» .

3.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۶۴ ، ح ۵۴۹ ، معلّقا عن الكليني . وراجع : الكافي ، كتاب الحجّ ، باب ما يجزي?من العمرة المفروضة ، ح ۸۰۲۱ الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۹۶۸ ، ح ۱۳۵۵۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۳۰۳ ، ح ۱۴۸۶۸ .

4.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۴۴۳

5.في «بس» : «عن أبي عبداللّه » بدل «قال : سألت أبا عبداللّه » .

6.في «بف ، جن» : «تمتّع» .

7.في الوسائل والتهذيب : - «له» .

8.في «بخ ، بف» والتهذيب : «ولا يجاوز» .

9.في الوافي : «إنّها قريبة ؛ يعني به أنّه لا يفوته الحجّ بخروجه إليها فلا بأس به ، وأمّا مجاوزتها فلا» . وفي المرآة : «ظاهره كراهة الخروج ، ولعلّ التعليل بالقرب لبيان عدم فوت الحجّ بالخروج إليه» .

10.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۶۴ ، ح ۵۴۷ ، معلّقا عن الكليني . قرب الإسناد ، ص ۲۴۲ ، ح ۹۵۷ ، بسند آخر عن موسى بن جعفر عليه السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۹۶۹ ، ح ۱۳۵۵۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۳۰۳ ، ح ۱۴۸۶۷ .

11.السند معلّق على سابقه . ويروي عن ابن أبي عمير ، عليّ بن إبراهيم عن أبيه .

1.في «بث ، بح ، جد» : «بالحجّ» .

2.في المرآة : «قوله عليه السلام : وهو ينوي العمرة ، أي ينويها فقط ، ولا ينوي إيقاع الحجّ بعده» .

3.في «بح» : - «ولم يكن عليه دم» . وفي الوافي : «أحرم بالعمرة ، أي العمرة المفردة المبتولة عن الحجّ ، ولم يكن عليه دم ؛ لأنّ عمرته مفردة ، لا حجّ معها حتّى يلزمه الدم ؛ لأنّه لا يكون ينوي الحجّ ؛ يعني موصولاً بتلك العمرة» .

4.في «ى ، بح ، بس» وحاشية «جن» : «محتسبا» .

5.في «ى» : - «بها» .

6.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۶۳ ، ح ۵۴۶ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۹۶۷ ، ح ۱۳۵۵۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۳۰۲ ، ح ۱۴۸۶۶ .

7.في «بف ، جر» والوسائل والتهذيب : - «بن يحيى» .

8.في «ى ، بخ ، بف» : «يبدو» .

9.في الوافي عن بعض النسخ : «المنازل» .

10.في «بث ، بخ ، بس ، جن» والوافي والوسائل : «تمتّع» .

11.في «ي ، بخ ، بف ، جد» وحاشية «جن» والوافي والوسائل والتهذيب : «فإنّه» .

12.في «بف» والوافي والوسائل والتهذيب : «يتلقّى» .

13.في «ى ، بخ ، بف» والوافي والوسائل والتهذيب : «فبلغ» . في حاشية «بح» : «وبلغ» .