النِّصْفَ ، عَلَّمَتْ ذلِكَ الْمَوْضِعَ الَّذِي بَلَغَتْ ، فَإِذَا ۱ هِيَ قَطَعَتْ طَوَافَهَا فِي أَقَلَّ مِنَ النِّصْفِ ، فَعَلَيْهَا أَنْ تَسْتَأْنِفَ الطَّوَافَ مِنْ أَوَّلِهِ» . ۲
۷۶۹۵.أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى۳، عَنِ ابْنِ مُسْكَانَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بَيَّاعِ اللُّؤْلُؤِ ، قَالَ :أَخْبَرَنِي مَنْ سَمِعَ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام يَقُولُ : «الْمَرْأَةُ الْمُتَمَتِّعَةُ إِذَا طَافَتْ بِالْبَيْتِ أَرْبَعَةَ أَشْوَاطٍ ، ثُمَّ رَأَتِ الدَّمَ ، فَمُتْعَتُهَا تَامَّةٌ» . ۴
153 ـ بَابُ أَنَّ الْمُسْتَحَاضَةَ تَطُوفُ بِالْبَيْتِ
۷۶۹۶.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادٍ ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ زُرَارَةَ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ۵ : «أَنَّ أَسْمَاءَ بِنْتَ عُمَيْسٍ نُفِسَتْ ۶ بِمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ ، فَأَمَرَهَا رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله حِينَ أَرَادَتِ الْاءِحْرَامَ مِنْ ذِي الْحُلَيْفَةِ أَنْ تَحْتَشِيَ بِالْكُرْسُفِ وَ الْخِرَقِ ،
1.في «ى ، جد» : «فإن» .
2.الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۹۹۳ ، ح ۱۳۶۰۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۴۵۴ ، ح ۱۸۲۰۰ .
3.في «بخ ، بف، جر» : - «بن يحيى» .
4.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۳۹۳ ، صدر ح ۱۳۷۰ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۳۱۳ ، صدر ح ۱۱۱۱ ، بسندهما عن صفوان بن يحيى ، عن ابن مسكان ، عن أبي إسحاق صاحب اللؤلؤ . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۳۸۳ ، صدر ح ۲۷۶۷ ، معلّقا عن ابن مسكان ، عن إبراهيم بن أبي إسحاق ، عن سعيد الأعرج ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ التهذيب ، ج ۵ ، ص ۳۹۳ ، صدر ح ۱۳۷۱ ، بسنده عن ابن مسكان ، عن إبراهيم بن أبي إسحاق ، عن سعيد الأعرج ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ؛ الاستبصار ، ج ۲ ، ص ۳۱۳ ، صدر ح ۱۱۱۲ ، بسنده عن ابن مسكان ، عن إبراهيم بن أبي إسحاق ، عمّن سأل أباعبداللّه عليه السلام ، وفي الثلاثة الأخيرة مع اختلاف يسير . وراجع : فقه الرضا عليه السلام ، ص ۲۲۹ الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۹۹۳ ، ح ۱۳۶۰۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۴۵۷ ، ذيل ح ۱۸۲۰۴ .
5.في البحار ، ج ۴۲ والتهذيب ، ج ۵ : + «قال» .
6.يقال : نَفِسَتِ المرأة ، على صيغة المعلوم ، ونُفِسَتِ المرأة ، على صيغة المجهول ، أي وَلَدَتْ . راجع : الصحاح ، ج ۳ ، ص ۹۸۵ ؛ النهاية ، ج ۵ ، ص ۹۵ (نفس) .
