1.في الوافي : «بصُفّاح» . وفي الفقيه والعلل : «بصفائح» وكذا فيما بعد .

2.في «بس» : «الكروب» .

3.في «جن» : - «لبّيك» .

4.في «ظ ، ى ، جد» والعلل : «وابن» .

5.في «ظ ، ى ، بح ، بخ ، بس ، جد ، جن» والوسائل : - «لبّيك» .

6.في «بخ» : - «بصفاح الروحاء» .

7.في الفقيه : + «وكان موسى عليه السلام يلبّي وتجيبه الجبال ، وسمّيت التلبية إجابة ؛ لأنّه أجاب موسى عليه السلام ربّه عزّوجلّ وقال : لبّيك» .

8.علل الشرائع ، ص ۴۱۹ ، ح ۷ ، بسنده عن ابن أبي عمير . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۲۳۴ ، ح ۲۲۸۴ ، مرسلاً من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۱۶۱ ، ح ۱۱۷۰۵؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۳۸۵ ، ح ۱۶۵۷۳ ؛ البحار ، ج ۱۴ ، ص ۲۵۵ ، ح ۵۰ ، قطعة منه .

9.في الوافي عن بعض النسخ : + «عن أحمد» .

10.في المرآة : «ورملة مصر» . ورملة مصر : هي قرية بمصر في جزيرة بني نصر . ذكره الزبيدي . وقال الطريحي : «هو موضع في طريق مصر ، معروف» . راجع : تاج العروس ، ج ۷ ، ص ۳۵۲ ؛ مجمع البحرين ، ج ۵ ، ص ۳۸۶ (رمل) .

11.في «ظ ، ى ، بس ، جن» والعلل : «بصفائح» . وفي الوافي : «بصُفّاح» .

12.في «ى ، بس» : «ويجيبه» .

13.علل الشرائع ، ص ۴۱۸ ، ح ۵ ، بسنده عن عثمان بن عيسى و عليّ بن الحكيم ، عن الفضل بن صالح ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۱۶۲ ، ح ۱۱۷۰۶؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۳۱۳ ، ح ۱۶۳۸۶ ؛ و ص ۳۷۶ ، ذيل ح ۱۶۵۵۴ .

1.في العلل : + «على جمل أحمر خطامه ليف» . والرَّوْحاء : موضع بين مكّة والمدينة على ثلاثين أو أربعين ميلاً من المدينة ، وقرية من رحبة الشام ، وقرية من نهر عيسى . والمراد هنا الأوّل . راجع : المصباح المنير ، ص ۲۴۵ ؛ القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۳۳۶ (روح) .

2.«القَطَوانيّة» : منسوبة إلى قَطَوان : موضع بالكوفة ، والنون زائدة ، وهي عباءة بيضاء قصيرة الخمل . راجع : الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۴۶۵ ؛ النهاية ، ج ۴ ، ص ۸۵ (قطا) .

3.في «ظ ، ى ، بح ، بخ» وحاشية «جن» : «وابن» .

4.في الوافي والوسائل والفقيه : «عبديك» . وفي الفقيه والعلل : + «لبّيك» .

5.علل الشرائع ، ص ۴۱۸ ، ح ۶ ، بسنده عن حمّاد بن عيسى . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۲۳۴ ، ح ۲۲۸۳ ، مرسلاً من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، مع زيادة في أوّله الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۱۶۰ ، ح ۱۱۷۰۲؛ الوسائل ، ج ۱۲ ، ص ۳۸۵ ، ح ۱۶۵۷۴ .

6.في «بث ، بخ» : + «بن إبراهيم» .

7.في «بث ، بخ ، بف» : «بفجاج» . وفي «جن» : «بصفح» . وفي العلل : «بصفائح» . وصفاح ، قرأه العلّامة الفيض بتشديد الفاء كرمّان ، حيث قال في ذيل حديث نقله عن الفقيه ، وفيه : «على صفائح الروحاء» : «الصفائح : حجارة عراض رقاق ، ويقال لها أيضا : صُفّاح ، كرمّان كما يأتي في حديثي هشام وجابر ـ وهما الرابع والخامس هنا ـ على نسخ الكافي» . والعلّامة المجلسي قرأه بالتخفيف جمع الصَّفْح بمعنى الجانب والناحية . راجع : الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۱۶۰ ؛ مرآة العقول ، ج ۱۷ ، ص ۵۲ ؛ الصحاح ، ج ۱ ، ص ۳۸۱ ؛ لسان العرب ، ج ۲ ، ص ۵۱۲ (صفح) .

8.قال الجوهري : «الخطام : الزمام ، وخطمت البعير : زممته» . وقال ابن الأثير : «خِطام البعير : أن يؤخذ حبل من ليف أو كتّان فيجعل في أحد طرفيه حلقة ، ثمّ يشدّ فيه الطرف الآخر حتّى يصير كالحلقة ، ثمّ يقاد البعير ، ثمّ يثنّى على مَخْطِمه ، وأمّا الذي يجعل في الأنف دقيقا فهو الزمام» . وقال الفيروزآبادي : «الخِطام ، ككتاب : ... كلّ ما وضع في أنف البعير ؛ ليقتاد به» . راجع : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۱۹۱۵ ؛ النهاية ، ج ۲ ، ص ۵۰ ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۴۵۵ (خطم) .