صَدَقْتُمْ ، فَمَا مَخْرَجِي مِمَّا ۱ وَقَعْتُ فِيهِ ؟ قَالُوا : تُحَدِّثُ نَفْسَكَ بِغَيْرِ ذلِكَ ، فَعَسَى اللّهُ أَنْ يَرُدَّ عَلَيْكَ» .
قَالَ : «فَحَدَّثَ نَفْسَهُ بِخَيْرٍ ، فَرَجَعَتْ حَدَقَتَاهُ حَتّى ثَبَتَتَا ۲ مَكَانَهُمَا» .
قَالَ : فَدَعَا ۳ بِالْقَوْمِ ۴ الَّذِينَ أَشَارُوا عَلَيْهِ ۵ بِهَدْمِهَا ، فَقَتَلَهُمْ ، ثُمَّ أَتَى ۶ الْبَيْتَ ، وَ كَسَاهُ ۷ ، وَ أَطْعَمَ الطَّعَامَ ثَلَاثِينَ يَوْماً كُلَّ يَوْمٍ مِائَةَ جَزُورٍ ۸ حَتّى حُمِلَتِ الْجِفَانُ ۹ إِلَى السِّبَاعِ فِي رُؤُوسِ الْجِبَالِ ، وَ نُثِرَتِ الْأَعْلَافُ ۱۰ فِي الْأَوْدِيَةِ لِلْوُحُوشِ ۱۱ ، ثُمَّ انْصَرَفَ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ فَأَنْزَلَ بِهَا قَوْماً مِنْ أَهْلِ الْيَمَنِ مِنْ غَسَّانَ ۱۲ وَ هُمُ الْأَنْصَارُ» . ۱۳۱۴
1.في «جن» : «بما» .
2.في «ظ ، جد» والوسائل : «ثبتا» . وفي «بث ، بخ» : «ثبتا في» . وفي «بف» والوافي : + «في» .
3.في «جن» : «فدعاه» .
4.في «بخ ، بف» والوافي : «القوم» .
5.في «ظ» : «عليها» .
6.في «ظ ، بح ، جد» : + «إلى» .
7.في «بث ، بخ» والوافي : «فكساه» .
8.«الجزور» : البعير والإبل ، ذكرا كان أو اُنثى ، إلّا أنّ اللفظة مؤنّثة . والجمع : جُزُر وجزائر . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۶۱۲ ؛ النهاية ، ج ۱ ، ص ۲۶۶ (جزر) .
9.«الجِفان» : جمع الجَفْنة ، وهي القَصْعَة ، أو أعظم ما يكون من القصاع . والقصعة : إناء . راجع : لسان العرب ، ج ۱۳ ، ص ۸۹ ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۵۵۹ (جفن) .
10.في «بف» : «الأعلاق» . وفي الوافي : «ربّما يوجد في بعض النسخ : الأعلاق ـ بالقاف ـ ويفسّر بنفائس الأموال . واحدته : عِلْق : بالكسر . وهو تصحيف ؛ لأنّ قوله : للوحوش ، يأباه» .
11.في «ظ ، ى ، بث ، بح ، بخ ، بف ، جد» والوسائل والبحار : «للوحش» .
12.في «بخ» : «غيسان» . وقال الجوهري : «غسّان : اسم ماء نزل عليه قوم من الأزد فنسبوا إليه ، منهم بنو جَفْنة رهط القوم ، ويقال : غسّان : اسم قبيلة» . الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۱۷۴ (غسن) .
13.الفقيه ، ج ۲ ، ص ۲۴۸ ، ذيل ح ۲۳۲۴ ، ملخّصا ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۵۳ ، ح ۱۱۴۹۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۲۳۸ ، ح ۱۷۶۳۸ ، من قوله : «فقال : إنّ تبّعا لمّا أن جاء من قبل العراق» ؛ البحار ، ج ۱۴ ، ص ۵۲۱ ، ح ۶ .
14.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۲۱۶
