89
الكافي ج8

فَقَالَ ۱ : جَاؤُوا بِكَ لِتَهْدِمَ بَيْتَ رَبِّكَ ، أَ فَتَفْعَلُ ۲ ؟ فَقَالَ بِرَأْسِهِ : لَا» .
قَالَ ۳ : «فَانْصَرَفَ عَنْهُ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ ؛ وَ جَاؤُوا بِالْفِيلِ لِيَدْخُلَ الْحَرَمَ ، فَلَمَّا انْتَهى إِلى طَرَفِ الْحَرَمِ ۴ امْتَنَعَ مِنَ الدُّخُولِ ، فَضَرَبُوهُ فَامْتَنَعَ ۵ مِنَ الدُّخُولِ ، فَضَرَبُوهُ فَامْتَنَعَ ۶ ، فَأَدَارُوا بِهِ نَوَاحِيَ الْحَرَمِ كُلَّهَا ، كُلَّ ذلِكَ يَمْتَنِعُ عَلَيْهِمْ فَلَمْ يَدْخُلْ ، وَ بَعَثَ اللّهُ عَلَيْهِمُ الطَّيْرَ كَالْخَطَاطِيفِ ۷ ، فِي مَنَاقِيرِهَا حَجَرٌ كَالْعَدَسَةِ أَوْ نَحْوِهَا ۸ ، فَكَانَتْ تُحَاذِي بِرَأْسِ الرَّجُلِ ، ثُمَّ تُرْسِلُهَا عَلى رَأْسِهِ ، فَتَخْرُجُ ۹ مِنْ دُبُرِهِ حَتّى لَمْ يَبْقَ مِنْهُمْ ۱۰ أَحَدٌ إِلَا رَجُلٌ هَرَبَ ، فَجَعَلَ يُحَدِّثُ النَّاسَ بِمَا رَأى ۱۱ ، إِذَا ۱۲ طَلَعَ عَلَيْهِ طَائِرٌ مِنْهَا ، فَرَفَعَ ۱۳ رَأْسَهُ ، فَقَالَ : هذَا الطَّيْرُ ۱۴ مِنْهَا ، وَ جَاءَ الطَّيْرُ حَتّى حَاذى بِرَأْسِهِ ، ثُمَّ أَلْقَاهَا عَلَيْهِ ، فَخَرَجَتْ مِنْ دُبُرِهِ ، فَمَاتَ ۱۵ » . ۱۶

1.في «بخ ، بف» والوافي : «قال» .

2.في الوافي : «فتفعل» بدون همزة الاستفهام .

3.في «ى» والوافي : - «قال» .

4.في «ظ» : - «الحرم» .

5.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل . وفي «جن» والمطبوع : - «من الدخول ، فضربوه ، فامتنع» .

6.في حاشية «بث» والوافي : «فأسرع» .

7.الخُطّاف : طائر أسود . الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۳۵۲ (خطف) .

8.في «بخ ، بف» والوافي : «ونحوها» .

9.في «بح» : «فيخرج» . وفي «بف» . «فتخرق» . وفي حاشية «بث» : «فخرق» .

10.في «ى» : - «منهم» .

11.في «بث» : + «حتّى» .

12.في «ى ، بس ، جد» والوافي والوسائل : «إذ» .

13.في «جن» : «رفع» .

14.في حاشية «بث» والوافي : «الطائر» .

15.في حاشية «بث» : «ثمّ مات» . وفي الوافي : «إنّما لم يجر على الحجّاج ما جرى على تبّع وأصحاب الفيل ؛ لأنّ قصد الحجّاج لم يكن إلى هدم الكعبة إنّما كان قصده إلى ابن الزبير ، وكان ضدّا للحقّ ، فلمّا استجار بالكعبة أراد اللّه أن يبيّن الناس أنّه لم يجره ، فأمهل من هدمها عليه » .

16.الكافي ، كتاب الحجّة ، باب مولد النبيّ صلى الله عليه و آله ووفاته ، ح ۱۲۱۶ ، بسنده عن محمّد بن حمران ، عن أبان بن تغلب ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۵۵ ، ح ۱۱۴۹۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۲۳۶ ، ح ۱۷۶۳۶ .


الكافي ج8
88

۰.وَ فِي ۱ رِوَايَةٍ أُخْرى : «كَسَاهُ الأَنْطَاعَ ۲ وَ طَيَّبَهُ» . ۳

۶۷۶۰.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حُمْرَانَ وَ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «لَمَّا أَقْبَلَ صَاحِبُ الْحَبَشَةِ بِالْفِيلِ يُرِيدُ هَدْمَ الْكَعْبَةِ ، مَرُّوا بِإِبِلٍ لِعَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، فَاسْتَاقُوهَا ، فَتَوَجَّهَ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ إِلى صَاحِبِهِمْ يَسْأَلُهُ رَدَّ إِبِلِهِ عَلَيْهِ ، فَاسْتَأْذَنَ عَلَيْهِ ، فَأَذِنَ لَهُ ، وَ قِيلَ لَهُ : إِنَّ هذَا شَرِيفُ قُرَيْشٍ أَوْ عَظِيمُ قُرَيْشٍ ، وَ هُوَ رَجُلٌ لَهُ عَقْلٌ وَ مُرُوَّةٌ ، فَأَكْرَمَهُ وَ أَدْنَاهُ ، ثُمَّ قَالَ لِتَرْجُمَانِهِ : سَلْهُ : مَا حَاجَتُكَ ؟ فَقَالَ لَهُ ۴ : إِنَّ أَصْحَابَكَ مَرُّوا بِإِبِلٍ لِي ، فَاسْتَاقُوهَا ، فَأَحْبَبْتُ ۵ أَنْ تَرُدَّهَا عَلَيَّ ».
قَالَ : «فَتَعَجَّبَ مِنْ سُؤَالِهِ إِيَّاهُ رَدَّ الْاءِبِلِ ، وَ قَالَ : هذَا الَّذِي زَعَمْتُمْ أَنَّهُ عَظِيمُ قُرَيْشٍ ، وَ ذَكَرْتُمْ عَقْلَهُ ، يَدَعُ أَنْ يَسْأَلَنِي أَنْ أَنْصَرِفَ عَنْ بَيْتِهِ الَّذِي يَعْبُدُهُ! أَمَا لَوْ سَأَلَنِي أَنْ أَنْصَرِفَ عَنْ هَدْمِهِ ۶ لَانْصَرَفْتُ لَهُ عَنْهُ ، فَأَخْبَرَهُ التَّرْجُمَانُ بِمَقَالَةِ الْمَلِكِ ، فَقَالَ لَهُ عَبْدُ الْمُطَّلِبِ : إِنَّ لِذلِكَ الْبَيْتِ رَبّاً يَمْنَعُهُ ، وَ إِنَّمَا سَأَلْتُكَ ۷ رَدَّ إِبِلِي لِحَاجَتِي إِلَيْهَا ، فَأَمَرَ بِرَدِّهَا عَلَيْهِ ، وَ مَضى عَبْدُ الْمُطَّلِبِ حَتّى لَقِيَ الْفِيلَ عَلى طَرَفِ ۸ الْحَرَمِ ، فَقَالَ لَهُ : مَحْمُودُ ۹ ! فَحَرَّكَ رَأْسَهُ ، فَقَالَ لَهُ ۱۰ : أَ تَدْرِي لِمَا ۱۱ جِيءَ بِكَ ؟ فَقَالَ بِرَأْسِهِ : لَا ،

1.. هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : «في» بدون الواو .

2.هكذا في «بث ، بح ، بخ ، بف» والوافي . وفي سائر النسخ والمطبوع والوسائل والبحار : «النطاع» . ولم نجد للفظ النطاع معنى مناسبا في المقام ، والظاهر أنّ الصحيح : الأنطاع ، وهو جمع النَِّطْع ، وهو بساط من الأديم . راجع : المصباح المنير ، ص ۶۱۱ ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۰۲۶ (نطع) .

3.الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۵۳ ، ح ۱۱۴۹۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۲۳۸ ، ح ۱۷۶۳۹ ؛ البحار ، ج ۱۴ ، ص ۵۲۲ ، ذيل ح ۶ .

4.في «بف» : - «له» .

5.في «بس» : «فأردت» . وفي «بف» والوافي : «وأردت» .

6.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي . وفي «جن» والمطبوع : «هدّه» .

7.في الوسائل : «سألته» .

8.في «جن» : «طريق» .

9.في الوافي : + «يا محمود» .

10.في «ظ ، جد» : - «له» .

11.في «ظ ، بس ، جد» والوسائل : «لِمَ» .

  • نام منبع :
    الكافي ج8
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 198751
الصفحه من 703
طباعه  ارسل الي