عَبْدِ اللّهِ بْنِ بُكَيْرٍ ، عَنِ الْحَلَبِيِّ 1 ، قَالَ :قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : لِمَ جُعِلَ اسْتِلَامُ الْحَجَرِ ؟
فَقَالَ : «إِنَّ 2 اللّهَ ـ عَزَّ وَ جَلَّ ـ حَيْثُ أَخَذَ مِيثَاقَ بَنِي آدَمَ ، دَعَا الْحَجَرَ مِنَ الْجَنَّةِ ، فَأَمَرَهُ ، فَالْتَقَمَ الْمِيثَاقَ ، فَهُوَ يَشْهَدُ لِمَنْ وَافَاهُ بِالْمُوَافَاةِ 3 » . 4
۶۷۰۸.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى وَ غَيْرُهُ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُمَرَ ، عَنِ ابْنِ سِنَانٍ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْقَمَّاطِ ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ أَعْيَنَ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : لِأَيِّ عِلَّةٍ وَضَعَ اللّهُ الْحَجَرَ فِي الرُّكْنِ الَّذِي هُوَ فِيهِ ، وَ لَمْ يُوضَعْ فِي غَيْرِهِ ۵ ؟ وَ لِأَيِّ عِلَّةٍ يُقَبَّلُ ۶ ؟ وَ لِأَيِّ عِلَّةٍ أُخْرِجَ مِنَ الْجَنَّةِ ؟ وَ لِأَيِّ عِلَّةٍ وُضِعَ مِيثَاقُ الْعِبَادِ وَ الْعَهْدُ فِيهِ ، وَ لَمْ يُوضَعْ فِي غَيْرِهِ ؟ وَ كَيْفَ السَّبَبُ فِي ذلِكَ ؟ تُخْبِرُنِي ۷ جَعَلَنِيَ اللّهُ ۸ فِدَاكَ ؛ فَإِنَّ تَفَكُّرِي فِيهِ لَعَجَبٌ .
1.. ورد الخبر في المحاسن ، ص ۳۳۰ ، ح ۹۳ ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن عبدالكريم الحلبي . والظاهر أنّ عنوان «عبدالكريم الحلبي» محرّف ، وصوابه : «عبدالكريم عن الحلبي» ؛ فإنّ بيت الحلبيين بيت مشهور بالكوفة ، وليس فيهم من يسمّى بعبد الكريم . أضعف إلى ذلك ، أنّ المراد من عبدالكريم في مشايخ البزنطي هو عبدالكريم بن عمرو الخثعمي ، وقد ورد في عددٍ من الأسناد رواية أحمد بن محمّد [بن أبي نصر ]عن عبدالكريم ، عن الحلبي . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۰ ، ص ۴۱۰ ـ ۴۱۱ .
2.في «بث ، بخ ، بف» والوافي : «لأنّ» .
3.في المحاسن : «بالحقّ» .
4.المحاسن ، ص ۳۳۰ ، كتاب العلل ، صدر ح ۹۳ ، عن أبيه ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن عبدالكريم الحلبي ، عن أبي عبداللّه عليه السلام . علل الشرائع ، ص ۴۲۳ ، ح ۱ ، بسنده عن عبيداللّه بن عليّ الحلبي ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير . قرب الإسناد ، ص ۲۳۷ ، ح ۹۳۰ ، بسند آخر عن موسى بن جعفر عليه السلام ، مع اختلاف يسير . تفسير العيّاشي ، ج ۲ ، ص ۳۹ ، ح ۱۰۶ ، عن الحلبي ، من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام . وراجع : علل الشرائع ، ص ۴۲۵ ، ح ۶ الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۷۰ ، ح ۱۱۵۱۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۳۱۷ ، ح ۱۷۸۳۴ .
5.في الوسائل : - «ولم يوضع في غيره» .
6.هكذا في «ظ ، بث ، بح ، بف ، جد ، جن» والوافي والوسائل والعلل . وفي «ى ، بخ» والمطبوع : «تقبَّل» .
7.في «بث ، بخ» : «فخبّرني» .
8.. في «بخ» وحاشية «بث» : «جعلت» بدل «جعلني اللّه » .
