93
الكافي ج8

إِلَى الْحَبَشَةِ ؛ لِيُبْنى ۱ لَهُ هُنَاكَ ۲ بِيعَةٌ ۳ ، فَطَرَحَتْهَا ۴ الرِّيحُ إِلى ۵ سَاحِلِ الشَّرِيعَةِ ۶ ، فَبُطِحَتْ ۷ ، فَبَلَغَ قُرَيْشاً خَبَرُهَا ۸ ، فَخَرَجُوا إِلَى السَّاحِلِ ، فَوَجَدُوا مَا يَصْلُحُ لِلْكَعْبَةِ ۹ مِنْ خَشَبٍ وَ زِينَةٍ وَ غَيْرِ ذلِكَ ، فَابْتَاعُوهُ وَ صَارُوا بِهِ إِلى مَكَّةَ ، فَوَافَقَ ذَرْعُ ذلِكَ ۱۰ الْخَشَبِ الْبِنَاءَ مَا خَلَا الْحِجْرَ ۱۱ ، فَلَمَّا بَنَوْهَا ۱۲ كَسَوْهَا الْوَصَائِدَ ۱۳ وَ هِيَ الْأَرْدِيَةُ . ۱۴

1.في الوافي : «لتبنى» .

2.في «بخ ، بس ، بف» : «هنالك» .

3.في «بس» : «تبعة» . والبِيعَةُ ـ بالكسر ـ : كَنِيسة النصارى . وقيل : كنيسة اليهود . والجمع : بِيَعٌ . راجع : لسان العرب ، ج ۸ ، ص ۲۶ (بيع) .

4.في «ى» : «فطرحته» .

5.في «بف» والوافي : + «الساحل» .

6.«الشريعة» : مَشْرَعة الماء ، وهي مورد الشاربة التي يَشْرَعُها الناس ، فيشربون منها ويستقون ، وربما شرّعوهما دوابّهم حتّى تَشْرعها وتشرب منها ، والعرب لا تسمّيها شريعة حتّى يكون الماء عِدّا لا انقطاع له ، ويكون ظاهرا مَعينا لا يسقى بالرَّشاء . والمراد بها هنا البحر . راجع : الصحاح ، ج ۳ ، ص ۱۲۳۶ ؛ لسان العرب ، ج ۸ ، ص ۱۸۵ (شرع) .

7.في «بخ ، بف» والوافي : «فنطحت» . و«فبُطحت» ، أي انقلبت على وجهه . وقال العلّامة المجلسي : «أي استقرّت في الطين» . راجع : الصحاح ، ج ۱ ، ص ۳۵۶ ؛ النهاية ، ج ۱ ، ص ۱۳۴ (بطح) .

8.في «ظ» : «خبره» .

9.في «ى ، بف» : «الكعبة» .

10.في جميع النسخ التي قوبلت والوسائل والبحار : «ذلك ذرع» .

11.في الوافي : «ما خلا الحجر ، بكسر الحاء وسكون الجيم» . وفي مرآة العقول ، ج ۱۷ ، ص ۵۹ : «قوله عليه السلام : ذرع ذلك الخشب ، بدل من قوله : ذلك ، والبناء مفعول وافق ، أي وافق ذرع الأخشاب المعدّة للسقف عرض البناء إلّا الحَجَر الملصق على ظاهر الكعبة للتسوية ؛ لئلّا تظهر أطراف الأخشاب من ظاهر البيت . ويمكن أن يقرأ : الحِجْر ـ بالكسر ـ لبيان أنّ الحجر لم يكن داخلاً في البيت» .

12.في «ى ، بث ، جن» : «بنوه» .

13.في حاشية «بث» والبحار : «الوصائل» . وفي المرآة : «قوله عليه السلام : الوصائد ، هي ثياب حمر مخطّطة يمانيّة ، ومنه الحديث : إنّ أوّل من كسا الكعبة كسوة كاملة تبّع ، كساها الأنطاع ، ثمّ كساها الوصائل ، أي حبر اليمن . كذا في النهاية ، وفي أكثر نسخ هذا الكتاب : الوصائد ، بالدال المهملة ، وكأنّه تصحيف ، وإلّا فيمكن أن يكون من الوَصَد محرّكة ، وهو ـ كما قال في القاموس ـ النسج» . وراجع أيضا : النهاية ، ج ۵ ، ص ۱۹۲ (وصل) ؛ القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۴۶۹ (وصد) .

14.علل الشرائع ، ص ۴۴۹ ، ح ۱ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه عليه السلام . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۱۹۴ ، ح ۲۱۲۰ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، وفيهما إلى قوله : «فيدخلها فانصدعت» الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۵۸ ، ح ۱۱۵۰۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۲۱۴ ، ح ۱۷۵۸۹ ؛ البحار ، ج ۱۵ ، ص ۳۳۷ ، ح ۸ .


الكافي ج8
92

۱ وَ كَانَ بُنْيَانُ إِبْرَاهِيمَ الطُّوْلُ ۲ ثَلَاثُونَ ذِرَاعاً ، وَ الْعَرْضُ اثْنَانِ وَ عِشْرُونَ ذِرَاعاً ، وَ السَّمْكُ ۳ تِسْعَةُ أَذْرُعٍ ، فَقَالَتْ قُرَيْشٌ : نَزِيدُ فِي سَمْكِهَا ، فَبَنَوْهَا .
فَلَمَّا بَلَغَ الْبِنَاءُ ۴ إِلى مَوْضِعِ الْحَجَرِ الْأَسْوَدِ ، تَشَاجَرَتْ ۵ قُرَيْشٌ فِي وَضْعِهِ ، فَقَالَ ۶ كُلُّ قَبِيلَةٍ : نَحْنُ أَوْلى بِهِ ۷ نَحْنُ ۸ نَضَعُهُ ، فَلَمَّا كَثُرَ بَيْنَهُمْ ، تَرَاضَوْا بِقَضَاءِ مَنْ يَدْخُلُ مِنْ بَابِ بَنِي شَيْبَةَ ، فَطَلَعَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه و آله ، فَقَالُوا : هذَا الْأَمِينُ قَدْ جَاءَ فَحَكَّمُوهُ ، فَبَسَطَ رِدَاءَهُ وَ قَالَ ۹ بَعْضُهُمْ : كِسَاءٌ طَارُونِيٌّ ۱۰ كَانَ لَهُ ـ وَ وَضَعَ الْحَجَرَ فِيهِ ، ثُمَّ قَالَ : «يَأْتِي مِنْ كُلِّ رَبْعٍ ۱۱ مِنْ قُرَيْشٍ رَجُلٌ» فَكَانُوا : عُتْبَةَ بْنَ رَبِيعَةَ بْنِ عَبْدِ شَمْسٍ ۱۲ وَ الْأَسْوَدَ بْنَ الْمُطَّلِبِ ۱۳ مِنْ بَنِي أَسَدِ بْنِ عَبْدِ الْعُزّى ، وَ أَبُو ۱۴ حُذَيْفَةَ بْنَ الْمُغِيرَةِ ۱۵ مِنْ بَنِي مَخْزُومٍ ، وَ قَيْسَ بْنَ عَدِيٍّ مِنْ بَنِي سَهْمٍ ، فَرَفَعُوهُ ، وَ وَضَعَهُ ۱۶ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله فِي مَوْضِعِهِ .
وَقَدْ كَانَ بَعَثَ مَلِكُ الرُّومِ بِسَفِينَةٍ فِيهَا سُقُوفٌ ۱۷ وَ آلَاتٌ وَ خَشَبٌ وَ قَوْمٌ مِنَ الْفَعَلَةِ

1.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۲۱۸

2.في المرآة : «قوله عليه السلام : الطول ، مرفوع بالابتداء ، واللام للعهد ، فهو مكان العائد ، أي طوله ، والجملة خبركان» .

3.«السمك» : السقف . وسمك البيت : سقفه . وقيل : هو من أعلى البيت إلى أسفله . والسمك : القامة من كلّ شيء بعيد طويل السمك . راجع : الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۵۹۲ ؛ لسان العرب ، ج ۱۰ ، ص ۴۴۴ (سمك) .

4.في «بخ ، بف» والوافي : «البنيان» .

5.في «بف» : «وتشاجرت» .

6.في «ظ ، ى» والبحار : «قال» . وفي «بح ، بخ ، جد» وحاشية «بث» : «قالت» . وفي «بف» : «فقالت» . وفي الوسائل : «وقالت» .

7.في «ظ ، جد» : - «به» .

8.في الوافي والبحار : «ونحن» .

9.في «بخ ، بف» : «قال» بدون الواو .

10.الطُّرْنُ والطارونيّ : ضرب من الخزّ . وعن الليث : الطُّرْن : الخزّ ، والطارونيّ : ضرب منه . راجع : لسان العرب ، ج ۱۳ ، ص ۲۶۵ ؛ تاج العروس ، ج ۱۸ ، ص ۳۵۵ (طرن) .

11.الرَّبْعُ : الدار بعينها حيث كانت ، والمنزل ، ودار الإقامة . ورَبْع القوم : محلّتهم . راجع : الصحاح ، ج ۳ ، ص ۱۲۱۱ ؛ النهاية ، ج ۲ ، ص ۱۸۶ (ربع) .

12.في الوسائل : «الشمس» .

13.في «بس ، بف» : «عبد المطّلب» .

14.في «بس» : «وابني» . وفي الوافي : «وأبا» .

15.في «بس» : «والمغيرة» بدل «بن المغيرة» .

16.في الوافي : «فوضعه» .

17.«سُقُوف» أي ما يصلح للسقوف ، أو قطعات أخشاب للسقف .

  • نام منبع :
    الكافي ج8
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 198702
الصفحه من 703
طباعه  ارسل الي