1.في الوسائل : - «من» .

2.في الفقيه : + «أو من الغنم» .

3.في الوسائل والفقيه والتهذيب ، ص ۲۰۴ : «فاجعله» .

4.في الوسائل والتهذيب ، ص ۲۰۴ : «فموجا» .

5.في «بف» : «وإن» .

6.قال الفيّومي : «التيس : الذكر من المعز إذا أتى عليه حول ، وقبل الحول هو جَدْي ، والجمع : تُيوس» . وقال الفيروزآبادي : «التيس : الذكر من الظباء والمعز والوُعول ، أو إذا أتى عليه سنة» . وقيل غير ذلك . راجع : المصباح المنير ، ص ۷۹ ؛ القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۷۳۵ ؛ تاج العروس ، ج ۸ ، ص ۲۱۹ (تيس) .

7.في التهذيب : - «فحلاً» .

8.في «بث ، بح ، بخ ، بس ، بف» والوافي والوسائل والفقيه : «تيسّر» .

9.في حاشية «جن» والفقيه : «لك» .

10.في التهذيب ، ص ۲۲۷ : + «هو ستّا وستّين» .

11.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۲۰۴ ، ح ۶۷۹ ، بسنده عن معاوية، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، إلى قوله : «وعظّم شعائر اللّه عزّ وجلّ» . وفيه ، ج ۵ ، ص ۲۲۷ ، ح ۷۷۰ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۲۷۵ ، ح ۹۷۹ ، بسندهما عن معاوية بن عمّار ، من قوله : «فإنّ رسول اللّه عليه السلام ذبح» . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۵۴۹ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، إلى قوله : «وعظّم شعائر اللّه عزّ وجلّ» الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۱۱۱۴ ، ح ۱۳۸۷۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۹۶ ، ح ۱۸۶۸۷ .

12.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۴۹۲

13.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : - «قد» .

14.في الوافي : «أجزأ» .

15.هكذا في «ى ، بح ، بخ ، بس ، بف» والوافي والوسائل . وفي سائر النسخ والمطبوع : «إن اشتريت» .

1.في «بح» والمرآة : «بالجذّاء» . وفي «جد» : «بالحدّاء» . وفي الوافي : «ولا الجذّاء» بدل «ولا بالحذّاء» . وفي الوسائل والفقيه والمعاني : «وبالجدعاء» بدلها . والحذّاء : خفيفة شعر الذَنَب ، أو قصيرة الذنب مع خفّتها ؛ من الحَذَذ ، وهو خفّة الذَنَب . أو هي المقطوعة الذَنَب ، من الحَذِّ ، وهو القطع المستأصل . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۵۶۲ ؛ لسان العرب ، ج ۳ ، ص ۴۸۲ و ۴۸۳ ؛ المصباح المنير ، ص ۱۲۶ (حذذ) .

2.في الوافي : «ولا العضباء» . وفي التهذيب : + «مكسورة القرن ، والجذّاء : مقطوعة الاُذُن» . وفي المعاني : + «وهي المكسورة القرن ، والجدعاء : المقطوعة الاُذُن» . والعضباء : الشاة المكسورة القرن الداخل ، وهو المُشاش ، أو هي التي انكسر أحد قرنيها ، أو هي الناقة المشقوقة الاُذن ، وكذلك الشاة . راجع : الصحاح ، ج ۱ ، ص ۱۸۳ ؛ القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۲۰۲ (عضب) . وفي هامش الوافي عن ابن المصنّف : «القرن الداخل هو الأبيض الذي في وسط الخارج ، أمّا الخارج فلا عبرة به على ما صرّح به في حديث جميل الآتي» .

3.معاني الأخبار ، ص ۲۱۱ ، ح ۱ ؛ و التهذيب ، ج ۵ ، ص ۲۱۳ ، ح ۷۱۶ ، بسندهما عن السكوني . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۳۰۴۸ ، مرسلاً عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۱۱۲۲ ، ح ۱۳۸۹۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۱۲۷ ، ح ۱۸۷۸۳ .

4.في «بخ ، بف ، جر» : - «بن إبراهيم» .

5.في الوسائل : «إن» .

6.في الوافي : «فهي تجزئ» .

7.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۲۱۳ ، ح ۷۱۷ ، بسنده عن ابن أبي عمير ، عن جميل بن درّاج ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير وزيادة في آخره . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۴۹۶ ، ح ۳۰۶۲ ، معلّقا عن جميل ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۱۱۲۳ ، ح ۱۳۹۰۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۱۲۸ ، ح ۱۸۷۸۵ .

8.في «بخ ، بف ، جر» : - «بن إبراهيم» .

9.في السند تحويل بعطف «محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى» على «عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير» .