1.في «بح ، بخ ، بف» والوافي : + «علينا» . وقال الجوهري : «عزّ الشيءُ يعزّ عزّا وعزّة وعَزازة ، إذا قلّ لايكاد يوجد ، فهو عزيز» . وقال الفيّومي : «عزّ الشيءُ يعزّ ، من باب ضرب : لم يُقْدَر عليه» . الصحاح ، ج ۳ ، ص ۸۸۵ ؛ المصباح المنير ، ص ۴۰۷ (عزز) .

2.في الاستبصار : «القطيع» . و القطيع : الطائفة من البقر والغنم . الصحاح ، ج ۳ ، ص ۱۲۶۸ (قطع) .

3.قال ابن الأثير : «المساومة : المجاذبة بين البائع والمشتري على السلعة وفصل ثمنها» . وقال الفيّومي : «التساؤم بين اثنين : أن يعرض البائع السلعة بثمن ويطلبها صاحبه بثمن دون الأوّل ، وساومته سواما وتساومنا» . النهاية ، ج ۲ ، ص ۴۲۵ ؛ المصباح المنير ، ص ۲۹۷ (سوم) .

4.قال ابن الأثير : «المماكسة في البيع : انتقاص الثمن واستحطاطه ، والمنابذة بين المتبايعين» . النهاية ، ج ۴ ، ص ۳۴۹ (مكس) .

5.في الاستبصار : «ونحن» بدل «فوقفنا» .

6.في «بف» وحاشية «بث» والوافي والوسائل والتهذيب : «ننظر» .

7.في الوسائل والتهذيب : «وقال» .

8.في المرآة : «يمكن أن يكون مكاسه عليه السلام لبيان جوازه ، أو لكونه غير الهدي ، أو لكونهم مخالفين ، فلا ينافي ما ورد من عدم المكاس في ثمن الهدي» .

9.في «بخ ، بف» والوافي : «قال» .

10.في «بخ ، بف» والتهذيب والاستبصار : «قلنا» .

11.الجزور : البعير والإبل ذكرا كان أو اُنثى إلّا أنّ اللفظة مؤنّثة ، تقول : هذه الجزور وإن أردت ذكرا ، والجمع : جُزُر وجزائر . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۶۱۲ ؛ النهاية ، ج ۱ ، ص ۲۶۶ (جزر) .

12.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب والاستبصار . وفي المطبوع : - «فانحروها» .

13.في «بخ ، بف» : «لا تبلغ» بدون الواو . وفي الاستبصار : «فلا تبلغ» .

14.في الوافي والتهذيب والاستبصار : + «ذلك» .

1.في «بف ، جر» : - «بن يحيى» .

2.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۴۹۶

3.في التهذيب والاستبصار : «ليسوا» بدون الواو .

4.في الاستبصار : «رفقة» بدل «وقد» .

5.في «بح» : «لهم» من دون همزة الاستفهام .

6.في المرآة : «قوله عليه السلام : لا اُحبّ ذلك ، ظاهره كراهة الاكتفاء بالواحد في غير الضرورة ، وعدم الكراهة في حال الضرورة . واختلف الأصحاب فيه ، فقال الشيخ في موضع من الخلاف : الهدي الواجب لا يجزئ إلّا عن واحد ، وعليه الأكثر . وقال الشيخ في النهاية والمبسوط والجمل وموضع من الخلاف : يجزئ الواجب عند الضرورة عن خمسة وعن سبعة وعن سبعين . وقال المفيد : تجزئ البقرة عن خمسة إذا كانوا أهل بيت ، ونحوه قال ابن بابويه . و قال سلّار : تجزئ البقرة عن خمسة وأطلق . والمسألة محلّ إشكال وإن كان القول بإجزاء البقرة عن خمسة غير بعيد ، كما قوّاه بعض المحقّقين . ويمكن حمل هذا الخبر على المستحبّ بعد ذبح الهدي الواجب وإن كان بعيدا» . وللمزيد راجع : مدارك الأحكام ، ج ۸ ، ص ۲۰ ـ ۲۳ .

7.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۲۱۰ ، ح ۷۰۶ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۲۶۸ ، ح ۹۵۱ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۱۳۱ ، ح ۱۳۹۱۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۱۱۹ ، ح ۱۸۷۶۳ .

8.في الوافي : «بسوادة» .