119
الكافي ج9

قَالَ : قُلْتُ : كَمْ ۱ ؟ قَالَ : «مَا خَفَّ ۲ هُوَ ۳ أَفْضَلُ ۴ » .
قُلْتُ : عَنْ ۵ كَمْ تُجْزِئُ ۶ ؟ قَالَ ۷ : «عَنْ سَبْعِينَ» . ۸

۷۸۷۷.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ۹، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَفْصِ بْنِ قَرْعَةَ ، عَنْ زَيْدِ بْنِ جَهْمٍ ، قَالَ :قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : مُتَمَتِّعٌ لَمْ يَجِدْ هَدْياً ؟
فَقَالَ : «أَ مَا كَانَ مَعَهُ دِرْهَمٌ يَأْتِي بِهِ قَوْمَهُ ، فَيَقُولَ : أَشْرِكُونِي بِهذَا الدِّرْهَمِ ؟» . ۱۰

185 ـ بَابُ الذَّبْحِ ۱۱

۷۸۷۸.أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى۱۲، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ سِنَانٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي قَوْلِ اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ : «فَاذْكُرُوا اسْمَ اللّهِ عَلَيْها صَوافَّ»۱۳ قَالَ : «ذلِكَ حِينَ تَصُفُّ لِلنَّحْرِ ، تَرْبِطُ يَدَيْهَا مَا بَيْنَ الْخُفِّ إِلَى الرُّكْبَةِ ، وَ وُجُوبُ جُنُوبِهَا ۱۴ إِذَا

1.في التهذيب : «وكم» .

2.في الوافي : «اُريد بالتخفيف قلّة عدد الشركاء» .

3.في «بح ، بس» والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار : «فهو» .

4.في الوسائل : + «قال» . وفي التهذيب والاستبصار : + «فقال» .

5.في «ى» : - «عن» .

6.في «بخ» والتهذيب : «يجزئ» .

7.في الوسائل والتهذيب : «فقال» .

8.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۲۰۹ ، ح ۷۰۳ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۲۶۷ ، ح ۹۴۸ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۱۳۰ ، ح ۱۳۹۱۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۱۱۹ ، ح ۱۸۷۶۴ .

9.في «بخ ، بف ، جر» والوسائل : - «بن إبراهيم» .

10.الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۱۳۱ ، ح ۱۳۹۱۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۱۲۰ ، ح ۱۸۷۶۶ .

11.في المرآة : «أراد به ما يعمّ الذبح أو النحر» .

12.في «بف» : - «بن يحيى» .

13.الحجّ (۲۲) : ۳۶ .

14.«وجوب جنوبها» : سقوطها إلى الأرض ، وأصل الوجوب : السقوط والوقوع . قال العلّامة المجلسي : «فسّروا وجوب الجنوب بما في الخبر ، لكن صرّحوا بأنّه كناية عن تمام خروج الروح ، وهو المشهور بين الأصحاب والأحوط في العمل» . راجع : النهاية ، ج ۵ ، ص ۱۵۴ ؛ المصباح المنير ، ص ۶۴۸ (وجب) ؛ مرآة العقول ، ج ۱۸ ، ص ۱۷۷ .


الكافي ج9
118

قَالَ : «فَاجْتَمِعُوا ، وَ اشْتَرُوا ۱ بَقَرَةً فِيمَا بَيْنَكُمْ ۲ » .
قُلْنَا : وَ لَا تَبْلُغُ ۳ نَفَقَتُنَا ۴ .
قَالَ : «فَاجْتَمِعُوا ، فَاشْتَرُوا فِيمَا بَيْنَكُمْ ۵ شَاةً ، فَاذْبَحُوهَا فِيمَا بَيْنَكُمْ» .
قُلْنَا : تُجْزِئُ عَنْ سَبْعَةٍ ؟ قَالَ : «نَعَمْ ، وَ عَنْ سَبْعِينَ ۶ » . ۷

۷۸۷۶.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ عُمَرَ۸بْنِ أُذَيْنَةَ ، عَنْ حُمْرَانَ ، قَالَ :۹ عَزَّتِ الْبُدْنُ سَنَةً بِمِنًى حَتّى بَلَغَتِ الْبَدَنَةُ مِائَةَ دِينَارٍ ، فَسُئِلَ أَبُو جَعْفَرٍ ۱۰ عليه السلام عَنْ ذلِكَ ، فَقَالَ : «اشْتَرِكُوا فِيهَا» .

1.في «ى ، بث ، بخ ، بس ، جد ، جن» والوافي والتهذيب والاستبصار : «فاشتروا» .

2.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والتهذيب والاستبصار . وفي المطبوع : + «فاذبحوها» .

3.في «ى» والتهذيب : «فلا تبلغ» .

4.في التهذيب : + «ذلك» . وفي الاستبصار : + «أيضا ذلك» .

5.في «بخ ، بف» والوافي والتهذيب والاستبصار : - «فيما بينكم» .

6.في المرآة : «نقل العلّامة في المنتهى الإجماع على إجزاء الهدي الواحد في التطوّع عن سبعة نفر ، سواء كان من الإبل أو البقر أو الغنم ، وتدلّ عليه رواية الحلبي . وقال في التذكرة : أمّا التطوّع فيجزئ الواحد في التطوع عن سبعة وسبعين حال الاختيار ، سواء كان من الإبل أو البقر أو الغنم إجماعا» . راجع : منتهى المطلب ، ص ۷۴۸ من الطبعة الحجريّة ؛ تذكرة الفقهاء ، ج ۸ ، ص ۲۸۴ ، المسألة ۶۱۹ .

7.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۲۰۹ ، ح ۷۰۲ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۲۶۷ ، ح ۹۴۷ ، معلّقا عن الكليني . فقه الرضا عليه السلام ، ص ۲۲۴ ، وتمام الرواية فيه : «وروي أنّ شاة تجزىً عن سبعين إذا لم يوجد شيء» . وفي الفقيه ، ج ۲ ، ص ۵۴۹ ؛ والأمالي للصدوق ، ص ۶۵۰ ، ضمن المجلس ۹۳ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، وتمام الرواية : «وإذا عزّت الأضاحيّ أجزأت شاة عن سبعين» . راجع : الفقيه ، ج ۲ ، ص ۴۹۱ ، ح ۳۰۵۱ و ۳۰۵۲ ؛ والجعفريّات ، ص ۷۴ ؛ والخصال ، ص ۲۹۲ ، باب الخمسة ، ح ۵۵ ؛ و ص ۳۵۶ ، باب الستّة ، ح ۳۷ ؛ وعلل الشرائع ، ص ۴۴۱ ، ذيل ح ۱ الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۱۲۹ ، ح ۱۳۹۱۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۱۲۳ ، ح ۱۸۷۷۶ ، إلى قوله : «لامحمود ولامأجور» .

8.في «بف ، جر» والتهذيب والاستبصار : - «عمر» .

9.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۴۹۷

10.في حاشية «بث» : «أبو عبد اللّه » .

  • نام منبع :
    الكافي ج9
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 182459
الصفحه من 766
طباعه  ارسل الي