1.في «بث» : - «والذبح» .

2.في التهذيب : «الحلقوم» .

3.الكافي ، كتاب الذبائح ، باب صفة الذبح والنحر ، ح ۱۱۳۷۷ . وفي التهذيب ، ج ۹ ، ص ۵۳ ، ح ۲۱۷ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۵۰۲ ، ح ۳۰۷۹ ، معلّقا عن معاوية بن عمّار الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۱۵۷ ، ح ۱۳۹۹۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۱۴۹ ، ح ۱۸۸۴۱ ؛ و ج ۲۴ ، ص ۱۰ ، ح ۲۹۸۵۵ ؛ و ص ۱۲ ، ح ۲۹۸۵۹ .

4.في «بخ ، بف ، جر» : - «بن إبراهيم» .

5.في «ى» : «عن نفسها» .

6.الأنعام (۶) : ۷۹ . وفي الوافي والفقيه : + «مُّسْلِمًا» . وفي المرآة : «قوله عليه السلام : حنيفا ، يحتمل أن يكون هذا على سبيل الاختصار ، والمراد إلى آخر الآيات ، كما ورد في غيره من الأخبار» .

7.الفقيه ، ج ۲ ، ص ۵۰۳ ، ح ۳۰۸۱ ، معلّقا عن الحلبي ، من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام . وفي التهذيب ، ج ۹ ، ص ۶۴ ، ح ۲۷۳ ؛ والاستبصار ، ج ۴ ، ص ۸۲ ، ح ۳۰۶ ، بسند آخر ، إلى قوله : «فلتذبح لنفسها» مع اختلاف يسير . وراجع : فقه الرضا عليه السلام ، ص ۲۲۴ الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۱۵۷ ، ح ۱۳۹۹۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۱۵۰ ، ذيل ح ۱۸۸۴۳ ؛ وفيه ، ج ۲۴ ، ص ۶۵ ، ذيل ح ۳۰۰۰۸ ، إلى قوله : «أضحيتك» .

8.الضمير راجع إلى ابن أبي عمير المذكور في السند السابق .

9.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۴۹۸

10.في الوسائل والكافي ، ح ۷۰۶۱ والفقيه : «يضع» .

11.في «ى» : «يدي» بدل «يد الصبيّ» . وفي حاشية «بث» : «يده» بدلها .

12.في الوسائل والكافي ، ح ۷۰۶۱ : «على يديه الرجل» . وفي الفقيه : «على يده الرجل» كلاهما بدل «الرجل ف على يد الصبيّ» .

1.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۲۲۰ ، ح ۷۴۳ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۵۰۳ ، ح ۳۰۸۲ ، معلّقا عن عبداللّه بن سنان . وفي الكافي ، كتاب الحجّ ، باب الأكل من الهدي الواجب ... ، صدر ح ۷۸۸۷ ؛ و معاني الأخبار ، ص ۲۰۸ ، صدر ح ۱ ، بسند آخر ، من قوله : «وجوب جنوبها» مع اختلاف يسير . تفسيرالقميّ ، ج ۲ ، ص ۸۴ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۱۵۵ ، ح ۱۳۹۸۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۱۴۸ ، ح ۱۸۸۳۸ ؛ البحار ، ج ۶۵ ، ص ۳۰۱ .

2.في «بث» والتهذيب : «ينحر» .

3.في «بث ، بح ، بخ ، بف ، بس ، جد» والفقيه ، ح ۳۰۸۲ : «قال» .

4.في المرآة : «قوله عليه السلام : من قبل اليمين ، أي الذي ينحرها يقف من جانبها الأيمن ويطعنها في موضع النحر» .

5.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۲۲۱ ، ح ۷۴۴ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۵۰۳ ، ح ۳۰۸۲ ، معلّقا عن محمّد بن الفضيل . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۳۲۴ ، ح ۲۵۷۴ ، معلّقا عن أبي الصبّاح الكناني ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله . وفي الكافي ، كتاب الحجّ ، باب صفة الإشعار والتقليد ، ضمن ح ۷۰۴۱ ؛ والنوادر للأشعري ، ص ۱۳۷ ، ضمن ح ۳۵۷ ، بسند آخر ، هكذا : «تنحر وهي قائمة» . فقه الرضا عليه السلام ، ص ۲۲۲ ، هذه الفقرة : «تنحر وهي قائمة» مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۱۵۵ ، ح ۱۳۹۸۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۱۴۹ ، ح ۱۸۸۳۹ ؛ البحار ، ج ۶۵ ، ص ۳۰۱ .

6.قال الجوهري : «اللَّبَّةُ : المَنْحَر ، والجمع : اللبّات ، وكذلك اللَبَبُ ، وهو موضع القلادة من الصدر من كلّ شيء . والجمع : الألباب» . وقال ابن الأثير : «قيل : هو ـ أي الألباب ـ جمع لَبَب ، وهو المنحر من كلّ شيء ، وبه سمّي لَبَبُ السرج ، وأمّا اللبّات فهي جمع لَبَّة ، وهي الهَزْمَة ـ أي النَقْرة ـ التي فوق الصدر ، وفيها تنحر الإبل» . وعن ابن قتيبة : «من قال : إنّها ـ أي اللبّة ـ النقرة التي في الحلق فقد غلط» . راجع : الصحاح ، ج ۱ ، ص ۲۱۷ ؛ النهاية ، ج ۴ ، ص ۲۲۳ ؛ المصباح المنير ، ص ۵۴۷ (لبب) .