1.في «بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن» والوسائل والبحار والتهذيب ، ص ۴۵۷ : «جذوة» . والأنسب ما في المتن وسائر النسخ ؛ فإنّ الجذوة هي القبسة من النار ، وأمّا الحذوة ـ بكسر الحاء وضمّها ـ فهي من اللحم : القطعة ، أو ما قطع طولاً ، أو هي القطعة الصغيرة . راجع : النهاية ، ج ۱ ، ص ۳۵۷ ؛ لسان العرب ، ج ۱۴ ، ص ۱۷۱ (حذا) ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۶۷۱ (حذا) .

2.في «بخ ، بف» والوافي والكافي ، ح ۶۸۵۲ والتهذيب ، ص ۴۵۷ : «لحم» .

3.في «بث ، بخ ، بس ، جن» : «ثمّ يطرح» .

4.«البُرْمة» : القِدْر مطلقا . قال ابن الأثير : «وهي في الأصل : المتّخذة من الحجر المعروف بالحجاز واليمن» . راجع : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۱۸۷ ؛ النهاية ، ج ۱ ، ص ۱۲۱ (برم) .

5.في «بث ، بخ ، بس ، جد ، جن» والوسائل : «يطبخ» .

6.في «بخ ، بف» والوافي والوسائل والكافي ، ح ۶۸۵۲ والتهذيب ، ص ۴۵۷ : «فأكل» .

7.في «بف» : + «منها» .

8.في الكافي ، ح ۶۸۵۲ : - «منها» .

9.هكذا في النسخ والكافي ، ح۶۸۵۲ والتهذيب ، ح۷۵۲ ، وفي المطبوع والوافي : «وحسيا» . وفي الوسائل والبحار والتهذيب ، ص ۴۵۷ : «وحسيا» . و«حَسَوا» أي شربا منه شيئا بعد ، يقال : حسا زيد المرق وتحسّاه ، أي شرب منه شيئا بعد شيء . راجع : القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۶۷۲ ؛ مجمع البحرين ، ج ۱ ، ص ۹۹ (حسو) .

10.المرق ـ بالتحريك ـ : ماء اللحم إذا طبخ . وفي الوافي : «إنّما فعل صلى الله عليه و آله ذلك ليكونا آكلين من كلّ بدنة ، كما وقع التصريح به في متن الحديث ، على ما مضى في باب حجّ نبيّنا صلى الله عليه و آله » . وقال العلّامة المجلسي : «يدلّ على تحقّق الأكل من الذبيحة بشرب المرق الذي يحصل من لحمها» . راجع : مجمع البحرين ، ج ۵ ، ص ۲۳۶ (مرق) ؛ مرآة العقول ، ج ۱۸ ، ص ۱۸۰ .

11.الكافي ، كتاب الحجّ ، باب حجّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ضمن الحديث الطويل ۶۸۵۲ . وفي التهذيب ، ج ۵ ، ص ۲۲۳ ، ح ۷۵۲ ، بسنده عن صفوان و ابن أبي عمير وجميل بن درّاج وحمّاد بن عيسى و جماعة ممّن روينا عنه من أصحابنا ، عن أبي جعفر وأبي عبداللّه عليهماالسلام ؛ التهذيب ، ج ۵ ، ص ۴۵۷ ، ضمن الحديث الطويل ۱۵۸۸ ، بسنده عن ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمّار وبسند آخر عن صفوان ، عن معاوية بن عمّار . علل الشرائع ، ص ۴۱۲ ، ضمن ح ۱ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۱۵۹ ، ح ۱۳۹۹۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۱۶۲ ، ح ۱۸۸۷۵ ؛ البحار ، ج ۲۱ ، ص ۳۹۴ ، ح ۱۶ .

1.في الوسائل : + «به» .

2.في الوافي والتهذيب : «على» .

3.في «بح ، بف» : + «وباللّه » .

4.في «بس» : «تقبل» .

5.في المرآة : «قوله عليه السلام : ثمّ يطعن ، ظاهره جواز الاكتفاء بالمقارنة العرفيّة بين التسمية والذبح ، فتفطّن» .

6.في التهذيب : + «جنوبها» .

7.في «بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد» : «المذبح» .

8.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۲۲۱ ، ح ۷۴۵ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۱۵۶ ، ح ۱۳۹۸۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۱۴۹ ، ح ۱۸۸۴۰ ؛ البحار ، ج ۶۵ ، ص ۳۰۱ .

9.في «بخ ، بس ، جد» وحاشية «ى» : «منه» .

10.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۴۹۹

11.في السند تحويل بعطف «محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان ، عن ابن أبي عمير وصفوان بن يحيى» على «عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير» .

12.في «بس» : «ينحر» . وفي الكافي ، ح ۶۸۵۲ والتهذيب : - «حين نحر» .

13.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوسائل والبحار والتهذيب ، ويحتمل من نسخة «بث» . وفي المطبوع والوافي : «أن تؤخذ» .