عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ آبَائِهِ ، عَنْ عَلِيٍّ عليهم السلام ، قَالَ : «السُّنَّةُ فِي الْحَلْقِ أَنْ يَبْلُغَ ۱ الْعَظْمَيْنِ ۲ » . ۳
۷۹۰۸.أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ۴، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «تُقَصِّرُ الْمَرْأَةُ مِنْ شَعْرِهَا لِعُمْرَتِهَا قَدْرَ أَنْمُلَةٍ ۵ » . ۶
۷۹۰۹.أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ۷، عَنِ ابْنِ أَبِي نَصْرٍ ، قَالَ :قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ ۸ عليه السلام : إِنَّا ۹ حِينَ نَفَرْنَا مِنْ مِنًى ، أَقَمْنَا أَيَّاماً ، ثُمَّ حَلَقْتُ رَأْسِي طَلَبَ ۱۰ التَّلَذُّذِ ، فَدَخَلَنِي مِنْ ذلِكَ شَيْءٌ .
فَقَالَ : «كَانَ أَبُو الْحَسَنِ ۱۱ ـ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْهِ ـ إِذَا خَرَجَ مِنْ مَكَّةَ ، فَأُتِيَ بِثِيَابِهِ ، حَلَقَ رَأْسَهُ» .
1.في الوسائل : «أن تبلغ» .
2.في المرآة : «قال في الدروس : يستحبّ استقبال القبلة ، والبدأة بالقرن الأيمن من ناصيته ، وتسمية المحلوق ، والدعاء ، والاستقبال إلى العظمين اللذين عند الصدغين منتهى قبالة وتد الاُذنين» . راجع : الدروس الشرعيّة ، ج ۱ ، ص ۴۵۳ .
3.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۲۴۴ ، ح ۸۲۷ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۲۰۸ ، ح ۱۴۱۰۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۲۲۹ ، ح ۱۹۰۵۸ .
4.السند معلّق على سابقه . ويروي عن أحمد بن محمّد ، محمّد بن يحيى شيخ المصنّف .
5.قال الخليل : «الأنملة : المفصل الأعلى الذي فيه الظُفر من الإصبع» . وقال الجوهري : «الأنملة بالفتح : واحدة الأنامل ، وهي رؤوس الأصابع» . وقال الفيّومي : «الأنملة : من الأصابع العُقْدَة» ، ثمّ نقل فيه تسع لغات : تثليث الميم والهمزة . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ۳ ، ص ۱۸۴۴ ؛ الصحاح ، ج ۵ ، ص ۱۸۳۶ ؛ المصباح المنير ، ص ۶۲۶ (نمل) .
6.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۲۴۴ ، ح ۸۲۴ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن ابن أبي عمير ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۹۵۹ ، ح ۱۳۵۳۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۵۰۸ ، ذيل ح ۱۸۳۲۴ .
7.السند معلّق ، كسابقه .
8.هكذا في «ى ، بح ، بخ ، بف ، جد ، جر ، جن» . وفي «بث ، بس» والمطبوع والوسائل : + «الرضا» .
9.في «بث ، بس ، بف ، جد ، جن» : «إنّي» .
10.في «بس» : «طلبت» .
11.في «بث» وحاشية «ى» : «أبو عبد اللّه » . وفي «جن» : + «موسى» .
