۷۹۲۳.أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى ، عَنْ عِيصِ بْنِ الْقَاسِمِ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ مُتَمَتِّعٍ يَدْخُلُ ۱ يَوْمَ التَّرْوِيَةِ ، وَ لَيْسَ مَعَهُ هَدْيٌ ؟
قَالَ : «فَلَا يَصُومُ ذلِكَ الْيَوْمَ ، وَ لَا يَوْمَ عَرَفَةَ ، وَ يَتَسَحَّرُ لَيْلَةَ الْحَصْبَةِ ، فَيُصْبِحُ ۲ صَائِماً وَ هُوَ يَوْمُ النَّفْرِ ، وَ يَصُومُ يَوْمَيْنِ بَعْدَهُ ۳ » . ۴
۷۹۲۴.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِهِ۵:
1.في «ى ، بح ، جد» : + «في» .
2.في الوافي : «ويصبح» .
3.في مرآة العقول ، ج ۱۸ ، ص ۱۹۶ : «المشهور بين الأصحاب جواز صوم يوم التروية ويوم عرفة وصوم الثالث بعد أيّام التشريق ، بل ادّعى عليه الإجماع ، وظاهر الخبر وأخبار اُخر عدم الجواز ، ويمكن حملها على الكراهة ، وحمل هذا الخبر على ما إذا كان دخوله بعد الزوال ، واللّه يعلم» .
4.الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۱۸۴ ، ح ۱۴۰۴۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۱۷۹ ، ح ۱۸۹۲۱ ؛ و ص ۱۹۷ ، ح ۱۸۹۷۱ .
5.في «بث ، بخ» : وحاشية «جن» : «أصحابنا» .
