أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ الْمَشْيُ أَفْضَلُ أَوِ الرُّكُوبُ 1 ؟
فَقَالَ : «إِذَا كَانَ الرَّجُلُ مُوسِراً ، فَمَشى لِيَكُونَ أَقَلَّ لِنَفَقَتِهِ ، فَالرُّكُوبُ أَفْضَلُ» . 2
۷۷۱۶.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ رِفَاعَةَ وَ ابْنِ بُكَيْرٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : أَ نَّهُ سُئِلَ عَنِ الْحَجِّ مَاشِياً أَفْضَلُ ، أَوْ رَاكِباً ؟
قَالَ ۳ : «بَلْ رَاكِباً ؛ فَإِنَّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله حَجَّ رَاكِباً» . ۴
۷۷۱۷.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ۵، عَنْ رِفَاعَةَ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنْ مَشْيِ الْحَسَنِ عليه السلام : مِنْ مَكَّةَ ، أَوْ مِنَ الْمَدِينَةِ ؟ قَالَ ۶ : «مِنْ مَكَّةَ» .
وَ سَأَلْتُهُ : إِذَا زُرْتُ الْبَيْتَ ، أَرْكَبُ أَوْ أَمْشِي ۷ ؟ فَقَالَ : «كَانَ الْحَسَنُ عليه السلام يَزُورُ رَاكِباً» .
1.في «بح ، جد» : «أم الركوب» .
2.علل الشرائع ، ج ۲ ، ص ۴۴۷ ، ح ۵ ، بسنده عن أحمد بن أبي عبداللّه الكوفي ، عن سهل بن زياد ، عن أحمد بن محمّد بن أبي نصر ، عن عليّ بن أبي حمزة . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۲۱۹ ، ح ۲۲۱۸ ، معلّقا عن أبي بصير الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۴۱۱ ، ح ۱۲۲۰۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۸۵ ، ذيل ح ۱۴۳۰۴ .
3.في «بخ ، بف» والوافي والتهذيب : «فقال» . وفي «بح ، بس» وحاشية «جد» : + «قال» .
4.علل الشرائع ، ص ۴۴۶ ، ح ۱ ، بسنده عن عليّ بن إبراهيم . التهذيب ، ج ۵ ، ص ۴۷۸ ، ح ۱۶۹۱ ، بسنده عن ابن أبي عمير . الاستبصار ، ج ۲ ، ص ۱۴۲ ، ح ۴۶۳ ، بسنده عن رفاعة . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۲۱۸ ، ح ۲۲۱۷ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، وفي الأخيرين مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۲ ، ص ۴۰۹ ، ح ۱۲۲۰۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۸۲ ، ذيل ح ۱۴۲۹۸ .
5.في «بف ، جر» : - «بن أيّوب» .
6.في «بخ ، بف ، جد» : «فقال» .
7.في الوافي : «معنى السؤال الأوّل أنّ مشي الحسن عليه السلام للحجّ هل كان من مكّة إلى منى وعرفات ، أو من المدينة إلى مكّة ؟ ومعنى السؤال الثاني أنّه بعد ما فرغ من مناسك منى وأراد طواف الزيارة ، فهل الأفضل أن يركب من منى إلى مكّة ، أو يمشي إليها ؟» .
