عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الرِّضَا عليه السلام ، قَالَ : قُلْتُ لَهُ : رَجُلٌ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فِي عَيْبَتِهِ ۱ ثِيَابٌ لَهُ : يَبِيعُ ۲ مِنْ ثِيَابِهِ وَ يَشْتَرِي هَدْيَهُ ۳ ؟
قَالَ : «لَا ، هذَا يَتَزَيَّنُ بِهِ الْمُؤْمِنُ ، يَصُومُ وَ لَا يَأْخُذُ شَيْئاً مِنْ ثِيَابِهِ ۴ » . ۵
۷۹۲۵.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عِيسى ، عَنْ حَرِيزٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام فِي مُتَمَتِّعٍ يَجِدُ الثَّمَنَ ، وَ لَا يَجِدُ الْغَنَمَ ۶ ، قَالَ : «يُخَلِّفُ الثَّمَنَ عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ مَكَّةَ ، وَ يَأْمُرُ مَنْ يَشْتَرِي لَهُ ، وَ يَذْبَحُ ۷ عَنْهُ ، وَ هُوَ يُجْزِئُ عَنْهُ ؛ فَإِنْ مَضى ۸ ذُو الْحِجَّةِ ، أَخَّرَ ذلِكَ إِلى قَابِلٍ مِنْ ذِي الْحِجَّةِ» . ۹
۷۹۲۶.أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى۱۰، عَنْ يَحْيَى الْأَزْرَقِ ، قَالَ :۱۱ سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه السلام عَنْ مُتَمَتِّعٍ كَانَ مَعَهُ ثَمَنُ هَدْيٍ وَ هُوَ يَجِدُ بِمِثْلِ ذلِكَ الَّذِي مَعَهُ هَدْياً ، فَلَمْ يَزَلْ يَتَوَانى ۱۲ وَ يُؤَخِّرُ ذلِكَ حَتّى إِذَا كَانَ آخِرُ النَّهَارِ ۱۳ غَلَتِ الْغَنَمُ ، فَلَمْ
1.العَيْبَةُ : ما يُجعل فيه الثياب . الصحاح ، ج ۱ ، ص ۱۹۰ (عيب) .
2.في التهذيب : «أيبيع» .
3.في «بس» : «هديا» .
4.في المرآة : «يدلّ على عدم وجوب بيع ثياب التجمّل لثمن الهدي ، وعليه فتوى الأصحاب» .
5.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۲۳۸ ، ح ۸۰۲ ، بسند آخر الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۱۷۵ ، ح ۱۴۰۲۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۲۰۲ ، ذيل ح ۱۸۹۸۲ .
6.في حاشية «جن» : «الهدي» .
7.في «بس» : «فيذبح» .
8.في «بس» : «يمضي» .
9.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۳۷ ، ح ۱۰۹ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۲۶۰ ، ح ۹۱۶ ، معلّقا عن الكليني . فقه الرضا عليه السلام ، ص ۲۲۴ ، مع اختلاف يسير ؛ الفقيه ، ج ۲ ، ص ۵۱۳ ، نقلاً عن رسالة أبيه ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۱۷۳ ، ح ۱۴۰۲۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۱۷۶ ، ح ۱۸۹۱۳ .
10.في «جن» : - «بن يحيى» .
11.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۵۰۹
12.يقال : تواني في الأمر توانيا ، أي قصّر فيه وفتر ولم يبادر إلى ضبطه ولم يهتمّ به . راجع : لسان العرب ، ج ۱۵ ، ص ۴۱۵ ؛ المصباح المنير ، ص ۶۷۳ (ونى) .
13.في الفقيه : «أيّام التشريق و» بدل «النهار» .
