192 ـ بَابُ الزِّيَارَةِ وَ الْغُسْلِ فِيهَا ^۵

1.في «جن» : + «عليه» .

2.في «بث ، بح» : «لم يجد» .

3.في الوافي : «ينبغي حمله على ما إذا توقّع حصوله ، وما يأتي من جواز تقديم الصيام على ما إذا لم يتوقّع» . وفي المرآة : «ولا يبعد حمله على التقيّة أيضا» .

4.الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۱۷۴ ، ح ۱۴۰۲۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۱۸۰ ، ح ۱۸۹۲۴ ؛ و ص ۱۹۹ ، ح ۱۸۹۷۶ .

5.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۵۱۱

6.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۲۵۰ ، ح ۸۴۹ ، بسنده عن حسين بن أبي العلاء الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۲۲۴ ، ح ۱۴۱۴۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۲۴۸ ، ذيل ح ۱۹۱۱۳ .

7.في الوافي والتهذيب : «بالنهار» بدل «الرجل بالليل» .

8.في الوسائل : «بالليل» .

9.في «ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جد ، جن» : - «ما يوجب» .

10.في «بح» : «الوضوء» .

11.في مرآة العقول ، ج ۱۸ ، ص ۲۰۰ : «يدلّ على استحباب إعادة الغسل بعد الحدث الموجب للوضوء ، ولعلّه محمول على الفضل والاستحباب ، وقد مرّ من الأخبار ما يرشد إلى ذلك» .

12.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۲۵۱ ، ح ۸۵۰ ، بسنده عن إسحاق بن عمّار الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۲۲۴ ، ح ۱۴۱۴۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۲۴۸ ، ح ۱۹۱۱۵ .

1.في «بخ ، جد» : - «أيسر» .

2.قال الشيخ رحمه الله في التهذيب بعد نقل هذا الخبر : «فهذا الخبر محمول على الاستحباب والندب ؛ لأنّ من أصاب ثمن الهدي بعد أن صام شيئا فهو بالخيار ، إن شاء صام بقيّة ما عليه ، وإن شاء ذبح الهدي ، ومن لم يجد الهدي فإنّه يجب عليه صيام عشرة أيّام ؛ ثلاثة في الحجّ ، وسبعة إذا رجع إلى أهله» .

3.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۳۸ ، ح ۱۱۳ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۲۶۱ ، ح ۹۲۰ ، معلّقا عن محمّد بن يحيى الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۱۷۷ ، ح ۱۴۰۳۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۱۷۸ ، ذيل ح ۱۸۹۱۸ .

4.في «بخ» : - «عن أبيه» .

5.البقرة (۲) : ۱۹۶ .

6.في الوافي : «يعني أنّها في البدليّة لانقص فيها» . وفي المرآة : «أي ليس الغرض بيان أنّ الثلاثة والسبعة عشرة تامّة ؛ فإنّ هذا لا يحتاج إلى البيان ، بل الغرض أنّ تلك العشرة كاملة في بدليّة الهدي ، ولا ينقص ثوابها عن ثواب الهدي ، فذكر العشرة أيضا لبيان هذا الوصف . و هذا أحسن ممّا قاله الأكثر من أنّ ذلك يدفع توهّم كون الواو بمعنى أو ، أو للتأكيد لئلّا ينقص من عددها شيء» .

7.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۴۰ ، ضمن ح ۱۲۰ ، بسند آخر عن أبي عبداللّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۱۸۰ ، ح ۱۴۰۳۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۱۸۰ ، ح ۱۸۹۲۳ .