۷۷۲۱.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحَكَمِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه السلام عَنْ رَجُلٍ يَدْخُلُ مَكَّةَ وَ مَعَهُ نِسَاءٌ قَدْ أَمَرَهُنَّ فَتَمَتَّعْنَ قَبْلَ التَّرْوِيَةِ بِيَوْمٍ ، أَوْ يَوْمَيْنِ ، أَوْ ثَلَاثَةٍ ، فَخَشِيَ عَلى بَعْضِهِنَّ الْحَيْضَ ؟
۱ فَقَالَ : «إِذَا فَرَغْنَ مِنْ مُتْعَتِهِنَّ ۲ ، وَ أَحْلَلْنَ ، فَلْيَنْظُرْ إِلَى الَّتِي يَخَافُ عَلَيْهَا الْحَيْضَ ، فَيَأْمُرُهَا تَغْتَسِلُ ۳ ، وَ تُهِلُّ بِالْحَجِّ مِنْ ۴ مَكَانِهَا ، ثُمَّ تَطُوفُ بِالْبَيْتِ وَ بِالصَّفَا وَ الْمَرْوَةِ ، فَإِنْ حَدَثَ بِهَا شَيْءٌ ، قَضَتْ بَقِيَّةَ الْمَنَاسِكِ وَ هِيَ طَامِثٌ» .
فَقُلْتُ : أَ لَيْسَ قَدْ بَقِيَ طَوَافُ النِّسَاءِ ؟ قَالَ : «بَلى» .
قُلْتُ : فَهِيَ مُرْتَهَنَةٌ حَتّى تَفْرُغَ مِنْهُ ؟ قَالَ : «نَعَمْ» .
قُلْتُ : فَلِمَ لَا تَتْرُكُهَا ۵ حَتّى تَقْضِيَ مَنَاسِكَهَا ؟
قَالَ : «يَبْقى عَلَيْهَا مَنْسَكٌ وَاحِدٌ أَهْوَنُ عَلَيْهَا مِنْ أَنْ يَبْقى ۶ عَلَيْهَا الْمَنَاسِكُ كُلُّهَا مَخَافَةَ الْحَدَثَانِ» .
قُلْتُ : أَبَى الْجَمَّالُ أَنْ يُقِيمَ عَلَيْهَا وَ الرِّفْقَةُ .
1.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۴۵۸
2.في «بث» : «سعيهنّ» .
3.في «بح ، بخ ، بف ، جد» والوسائل ، ح ۱۸۱۰۰ والتهذيب : «فتغتسل» . وفي «ى» : «فتغسل» .
4.في «بح ، جد» والتهذيب : - «من» .
5.في الوافي : «لا تترك» . وفي الوسائل ، ح ۱۸۱۰۰ والتهذيب : «لا يتركها» .
6.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل ، ح ۱۸۱۰۰ . وفي المطبوع و التهذيب : «أن تبقي» ، والمذكور في بعض النسخ المعتبرة من التهذيب كما أثبتناه .
