1.في «بس» : «فإذا» .

2.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۲۷۲ ، ح ۹۲۹ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۲۷۰ ، ح ۱۴۲۴۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۲۷۷ ، ح ۱۹۱۹۱ .

3.في «بس ، جد ، جن» : + «بن إبراهيم» .

4.هكذا في «جر» والتهذيب . وفي «ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد» والمطبوع والوسائل : «عن حمّاد ، عن الحلبي» بدل «عن معاوية بن عمّار» . وفي «جن» : «عن معاوية بن عمّار ، عن حمّاد» . والمظنون أنّ ما أثبتناه هو الصواب ، ويظهر ذلك بالتأمّل في سندنا هذا والسند السابق ، وما ورد في المخطوطات . توضيح ذلك : وردت في كثيرٍ من الأسناد جدّا رواية عليّ [بن إبراهيم] عن أبيه عن ابن أبي عمير عن حمّاد عن الحلبي ، وهذا النحو من الكثرة قد أوجب تحريفاتٍ عديدةً في الأسناد ، وقد مرّ أمثلتها مرارا . إذا تبيّن هذا ، فنقول : الظاهر أنّ الأصل في السند كان «عليّ ، عن أبيه ، عن ابن أبي عمير ، عن معاوية بن عمّار» ـ كما في «جر» والتهذيب ـ وقد سبق قلم الناسخ إلى «حمّاد ، عن الحلبي» بدل «معاوية بن عمّار» ؛ لاشتهار هذا الارتباط ، ولِقُرب ذكره في سند الحديث المتقدّم عليه ، ثمّ كُتب «معاوية بن عمّار» في حاشية النسخ تصحيحا لهذا التحريف ، وقد اندرج في الاستنساخات التالية في غير موضعه لتكرار عبارة «ابن أبي عمير ، عن حمّاد ، عن الحلبي» وقُرب ذكرهما . وهذا أمر غيرُ خفيّ على من له أدنى ممارسة بالنسخ الخطّيّة .

5.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۵۲۱

6.في هامش المطبوع : «يعني أمير الحاجّ» .

1.في السند تحويل بعطف «محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان» على «عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه» .

2.في التهذيب والاستبصار : - «بن يحيى» .

3.في الوسائل ، ح ۱۹۱۸۱ : - «ورميت» .

4.في الوسائل ، ح ۱۹۲۱۲ والتهذيب : «الحصباء» . وفي الوافي : «الحَصْبَة ، ويقال : المحصب ، شعب بين مكّة ومنى ، مخرجه إلى الأبطح ، سمّي به لاجتماع الحصباء فيه ، ويقال للنزول فيه : التحصيب» . وراجع : القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۱۴۹ ؛ المصباح المنير ، ص ۱۳۸ (حصب) .

5.في الوافي : + «إنّه» .

6.في التهذيب : «فيها» .

7.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۲۷۱ ، ح ۹۲۶ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۳۰۰ ، ح ۱۰۷۳ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۴۷۹ ، ح ۳۰۱۵ ، معلّقا عن معاوية بن عمّار ، وفي الأخيرين إلى قوله : «رميت قبل الزوال أو بعده» الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۲۶۹ ، ح ۱۴۲۴۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۲۷۴ ، ح ۱۹۱۸۱ ، إلى قوله : «رميت قبل الزوال أو بعده» ؛ وفيه ، ص ۲۸۴ ، ح ۱۹۲۱۲ ، من قوله : «فإذا نفرت وانتهيت إلى الحصبة» .

8.في التهذيب : - «بن إبراهيم» .

9.هكذا في «جر» الوسائل والتهذيب، وهو الموافق لما نقله العلّامة الخبير السيّد موسى الشبيري ـ دام ظلّه ـ ف من نسخة رمز عنها ب «ش» . وفي «ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن» : + «عن معاوية بن عمّار» . وفي المطبوع : + «عن معاوية بن عمّارو» . هذا ، و وقوع السهو في ما ورد في أكثر النسخ واضح ، فقد روى ابن أبي عمير عن معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللّه عليه السلام في غير واحدٍ من الأسناد وظاهر هذه النسخ رواية معاوية بن عمّار عن أبي عبد اللّه عليه السلام بواسطتين ، وهو باطل بالأخصّ في ما نحن فيه ، كما لا يخفى . وأمّا ما ورد في المطبوع ، وإن احتمل في بادئ النظر صحّته ؛ بأن يكون «عن حمّاد عن الحلبي» معطوفا على «عن معاوية بن عمّار» فيكون في السند تحويل ، لكن بعد خلوّ النسخ من «و» قبل «عن حمّاد» ، واحتمال إضافتها توضيحا ، ثمّ اندراجها في المتن سهوا ، لا يعتمد على هذا الاحتمال الضعيف . وسيأتي في ذيل السند الآتي ما يوضح الأمر أكثر من هذا ، فلاحظ .