الزَّوَالِ أَفْضَلُ ، وَ قَالَ بَعْضُهُمْ : قَبْلَ الزَّوَالِ .
فَكَتَبَ : «أَ مَا عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله صَلَّى الظُّهْرَ وَ الْعَصْرَ بِمَكَّةَ ؟ وَ لَا يَكُونُ ذلِكَ إِلَا وَ قَدْ نَفَرَ قَبْلَ الزَّوَالِ» . ۱
۷۹۷۵.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مَنْصُورِ بْنِ الْعَبَّاسِ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِي زَيْنَبَةَ ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «كَانَ أَبِي يَقُولُ : لَوْ ۲ كَانَ لِي طَرِيقٌ إِلى مَنْزِلِي مِنْ مِنًى ، مَا دَخَلْتُ مَكَّةَ ۳ » . ۴
۷۹۷۶.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ وَ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الْقَاسَانِيِّ۵جَمِيعاً۶، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ دَاوُدَ الْمِنْقَرِيِّ ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عُيَيْنَةَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «سَأَلَ رَجُلٌ أَبِي ۷ بَعْدَ مُنْصَرَفِهِ مِنَ الْمَوْقِفِ ، فَقَالَ ۸ : أَ تَرى يُخَيِّبُ اللّهُ هذَا الْخَلْقَ كُلَّهُ ۹ ؟
فَقَالَ أَبِي ۱۰ : مَا ۱۱ وَقَفَ بِهذَا ۱۲ الْمَوْقِفِ أَحَدٌ إِلَا غَفَرَ اللّهُ ۱۳ لَهُ ، مُؤْمِناً كَانَ أَوْ كَافِراً ، إِلَا أَنَّهُمْ فِي مَغْفِرَتِهِمْ عَلى ثَلَاثِ مَنَازِلَ :
1.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۲۷۳ ، ح ۹۳۵ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۲۷۲ ، ح ۱۴۲۴۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۲۸۲ ، ح ۱۹۲۰۸ .
2.في الوافي : «ولو» .
3.في مرآة العقول ، ج ۱۸ ، ص ۲۱۵ : «ظاهره عدم استحباب العود إلى مكّة إن لم يبق عليه شيء من المناسك ، والمشهور استحبابه لوداع البيت ، وحمل الخبر عليه أو على العذر» .
4.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۲۷۴ ، ح ۹۳۷ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۲۷۳ ، ح ۱۴۲۵۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۲۸۳ ، ح ۱۹۲۱۱ .
5.في «بث» : «القاشاني» .
6.في الوافي : - «جميعا» .
7.في تفسير القمّي : «من أبي عبد اللّه عليه السلام » بدل «أبي» .
8.في «بخ ، بف» : «قال» .
9.في «بخ ، بف» وحاشية «جن» والوافي : «كلّهم» .
10.في تفسير القمّي : «أبو عبد اللّه عليه السلام » بدل «أبي» .
11.في «جن» : «وما» .
12.في «جن» : «هذا» .
13.في «بث» : - «اللّه » .
