عَنْ جَعْفَرٍ ، عَنْ أَبِيهِ عليهماالسلام ، قَالَ : سَأَلْتُهُ عَنْ دُخُولِ الْكَعْبَةِ ؟
قَالَ : «الدُّخُولُ فِيهَا دُخُولٌ فِي رَحْمَةِ اللّهِ ، وَ الْخُرُوجُ مِنْهَا خُرُوجٌ مِنَ الذُّنُوبِ ، مَعْصُومٌ فِيمَا بَقِيَ مِنْ عُمُرِهِ ، مَغْفُورٌ ۱ لَهُ مَا سَلَفَ مِنْ ذُنُوبِهِ ۲ » . ۳
۸۰۰۲.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ؛ وَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ۴، عَنْ صَفْوَانَ وَ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ۵، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :۶عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِذَا أَرَدْتَ دُخُولَ الْكَعْبَةِ ، فَاغْتَسِلْ ۷ قَبْلَ أَنْ تَدْخُلَهَا ، وَ لَا تَدْخُلْهَا ۸ بِحِذَاءٍ ۹ ، وَ تَقُولُ ۱۰ إِذَا دَخَلْتَ : اللّهُمَّ إِنَّكَ قُلْتَ ۱۱ : «وَ مَنْ دَخَلَهُ كَانَ آمِناً»۱۲ فَآمِنِّي مِنْ عَذَابِ النَّارِ . ثُمَّ تُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ ۱۳ بَيْنَ الْأُسْطُوَانَتَيْنِ ۱۴ عَلَى الرُّخَامَةِ ۱۵ الْحَمْرَاءِ، تَقْرَأُ فِي الرَّكْعَةِ الْأُولى ۱۶ حم السَّجْدَةَ ، وَ فِي الثَّانِيَةِ ۱۷ عَدَدَ آيَاتِهَا مِنَ الْقُرْآنِ،
1.في «بث ، بح ، جن» : «مغفورا» .
2.في «بخ» : «ذنبه» .
3.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۲۷۵ ، ح ۹۴۴ ، معلّقا عن الكليني . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۲۰۶ ، ح ۲۱۴۹ ، مرسلاً من دون التصريح باسم المعصوم عليه السلام الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۲۸۳ ، ح ۱۴۲۷۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۲۷۱ ، ح ۱۷۷۲۸ ؛ و ج ۱۴ ، ص ۲۸۵ ، ح ۱۹۲۱۶ .
4.في «بث ، بخ ، بس» : - «بن شاذان» .
5.في البحار : - «ومحمّد بن إسماعيل عن الفضل بن شاذان عن صفوان وابن أبي عمير» .
6.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۵۲۸
7.في الفقيه : «وإن أحببت أن تدخل الكعبة فادخلها ، وإن شئت لم تدخلها إلّا أن تكون صرورة ، فلابدّ لك من دخولها واغتسل» بدل «إذا أردت دخول الكعبة فاغتسل» .
8.في «جن» : «لا تدخل» .
9.الحِذاءُ : النَّعْلُ . الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۳۱۰ (حذو) .
10.في «بخ» : «تقول» بدون الواو . وفي «بف» : «ويقول» .
11.في الوافي عن بعض النسخ : + «في كتابك» .
12.آل عمران (۳) : ۹۷ .
13.في «بح» : «الركعتين» . وفي «بث» والتهذيب : - «ركعتين» .
14.في «ى» : «اُسطوانتين» .
15.في الفقيه : «البلاطة» . والرُّخامُ والرُّخامَةُ : حَجَرٌ رِخْوٌ سَهل . راجع : لسان العرب ، ج ۱۲ ، ص ۲۳۴ ؛ القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۴۶۵ (رخم) .
16.في الفقيه : + «الحمد و» .
