الْهَدْيُ مَحِلَّهُ» .
۱ فَقُلْتُ : أَ رَأَيْتَ إِنْ أَخْلَفُوا ۲ فِي مِيعَادِهِمْ ، وَأَبْطَؤُوا فِي السَّيْرِ ، عَلَيْهِ جُنَاحٌ ۳ فِي الْيَوْمِ الَّذِي وَاعَدَهُمْ ؟
قَالَ : «لَا ، وَ يَحِلُّ فِي الْيَوْمِ الَّذِي وَاعَدَهُمْ» . ۴
۸۰۴۹.حُمَيْدُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ سَمَاعَةَ ، عَنْ غَيْرِ وَاحِدٍ ، عَنْ أَبَانٍ ، عَنْ سَلَمَةَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : «أَنَّ عَلِيّاً عليه السلام كَانَ يَبْعَثُ بِهَدْيِهِ ، ثُمَّ يُمْسِكُ عَمَّا يُمْسِكُ عَنْهُ الْمُحْرِمُ غَيْرَ أَنَّهُ لَا يُلَبِّي ، وَ يُوَاعِدُهُمْ يَوْمَ يُنْحَرُ فِيهِ ۵ بَدَنَةٌ ، فَيَحِلُّ» . ۶
۸۰۵۰.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ؛ وَ۷مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ الرَّجُلِ يَبْعَثُ ۸ بِالْهَدْيِ تَطَوُّعاً لَيْسَ بِوَاجِبٍ ؟
قَالَ : «يُوَاعِدُ أَصْحَابَهُ يَوْماً ، فَيُقَلِّدُونَهُ ۹ ، فَإِذَا كَانَتْ ۱۰ تِلْكَ السَّاعَةُ ۱۱ ، اجْتَنَبَ عَمَّا ۱۲
1.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۵۴۰
2.في «بث ، بس ، جن» والتهذيب : «اختلفوا» .
3.في تفسير العيّاشي : + «أن يحلّ» .
4.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۴۲۴ ، ح ۱۴۷۱ ، بسند آخر . تفسير العيّاشي ، ج ۱ ، ص ۸۹ ، ح ۲۲۸ ، عن زيد أبي اُسامة ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۳۰۳ ، ح ۱۴۳۰۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۱۹۰ ، ح ۱۷۵۴۵ .
5.في الوسائل : - «فيه» .
6.الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۳۰۴ ، ح ۱۴۳۱۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۱۹۱ ، ح ۱۷۵۴۶.
7.في السند تحويل بعطف «محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان» على «عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه» .
8.في الوافي : «يرسل» .
9.في الوافي : + «فيه» .
10.في «بف» : «كان» .
11.في الوافي : + «من ذلك اليوم» .
12.. هكذا في النسخ والشروح وامصادر . وفي المطبوع : «ما» .
