215 ـ بَابُ فَضْلِ الرُّجُوعِ إِلَى الْمَدِينَةِ ۱
۸۰۹۸.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ الْمُثَنّى ، عَنْ سَدِيرٍ :عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عليه السلام ، قَالَ : «ابْدَؤُوا بِمَكَّةَ ، وَاخْتِمُوا بِنَا ۲ » . ۳
۸۰۹۹.عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ أَبِيهِ۴، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ۵ عليه السلام : أَبْدَأُ بِالْمَدِينَةِ ، أَوْ بِمَكَّةَ ؟
قَالَ : «ابْدَأْ بِمَكَّةَ ، وَ اخْتِمْ بِالْمَدِينَةِ ؛ فَإِنَّهُ أَفْضَلُ» . ۶
216 ـ بَابُ دُخُولِ الْمَدِينَةِ وَ زِيَارَةِ ۷ النَّبِيِّ صلى الله عليه و آله وَ الدُّعَاءِ عِنْدَ قَبْرِهِ
8100.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ؛
1.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۵۵۰
2.في مرآة العقول ، ج ۱۸ ، ص ۲۵۹ : «يدلّ على استحباب تأخير الزيارة على الحجّ ، ولعلّه مخصوص بأهل العراق وأشباههم ممّن لا ينتهي طريقهم إلى المدينة» .
3.الفقيه ، ج ۲ ، ص ۵۵۸ ، ح ۳۱۳۸ ، معلّقا عن هشام بن مثنّى الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۳۲۴ ، ح ۱۴۳۴۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۳۲۱ ، ذيل ح ۱۹۳۱۱ .
4.ورد الخبر في التهذيب ، ج ۵ ، ص ۴۳۹ ، ح ۱۵۲۷ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۳۲۹ ، ح ۱۱۶۶ ، عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن أبي جعفر ، عن أبيه ، عن غياث بن إبراهيم ، عن جعفر ، عن أبيه ، قال : سألت أبا جعفر عليه السلام . والمراد من أبي جعفر في مشايخ محمّد بن أحمد هو أحمد بن أبي عبد اللّه البرقي . وهذا واضح لمن تتبّع أسناد محمّد بن أحمد [بن يحيى] عن أبي جعفر ، عن أبيه .
هذا ، والظاهر أنّ الأصل في سندنا كان هكذا : «أحمد بن أبي عبد اللّه ، عن أبيه ، عن غياث بن إبراهيم ، عن جعفر ـ أو عن أبي عبد اللّه عليه السلام ـ عن أبيه ، قال : سألت أبا جعفر عليه السلام » وجاز نظر الناسخ من «أبيه» بعد «أحمد بن أبي عبد اللّه » إلى «أبيه» قبل «قال : سألت» ، فوقع السقط .
5.في «بخ» : «أبا عبد اللّه » .
6.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۴۳۹ ، ح ۱۵۲۷ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۳۲۹ ، ح ۱۱۶۶ ، بسند آخر عن جعفر ، عن أبيه عليهماالسلام . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۵۵۸ ، ح ۳۱۴۰ ، مرسلاً الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۳۲۳ ، ح ۱۴۳۴۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۳۲۰ ، ح ۱۹۳۰۹ .
7.في «جد» : + «قبر» .