قَالَ : «أَمَا إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ آثَارِ رَسُولِ اللّهِ صلى الله عليه و آله شَيْءٌ ۱ إِلَا وَ قَدْ غُيِّرَ غَيْرَ هذَا» . ۲
۸۱۳۴.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنْ مُوسَى بْنِ جَعْفَرٍ ، عَنْ عُمْرِو۳۴بْنِ سَعِيدٍ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ صَدَقَةَ۵، عَنْ عَمَّارِ بْنِ مُوسى ، قَالَ :دَخَلْتُ أَنَا وَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ عليه السلام مَسْجِدَ الْفَضِيخِ ، فَقَالَ : «يَا عَمَّارُ ، تَرى هذِهِ الْوَهْدَةَ ۶ ؟» .
قُلْتُ : نَعَمْ .
قَالَ : «كَانَتِ امْرَأَةُ جَعْفَرٍ ۷ ـ الَّتِي خَلَفَ عَلَيْهَا ۸ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام ـ قَاعِدَةً فِي هذَا الْمَوْضِعِ ، وَ مَعَهَا ابْنَاهَا مِنْ جَعْفَرٍ ، فَبَكَتْ ، فَقَالَ ۹ لَهَا ابْنَاهَا : مَا يُبْكِيكِ يَا أُمَّهْ ؟ قَالَتْ : بَكَيْتُ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام ، فَقَالَا ۱۰ لَهَا : تَبْكِينَ لِأَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ ، وَ لَا تَبْكِينَ لِأَبِينَا ؟
قَالَتْ : لَيْسَ هذَا لِهذَا ۱۱ وَ لكِنْ ذَكَرْتُ حَدِيثاً حَدَّثَنِي بِهِ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام فِي هذَا الْمَوْضِعِ ، فَأَبْكَانِي .
قَالَا : وَ مَا هُوَ ؟
1.في «ى» : - «شيء» .
2.الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۳۹۰ ، ح ۱۴۴۳۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۳۵۵ ، ح ۱۹۳۷۵ ؛ البحار ، ج ۱۰۰ ، ص ۲۱۶ ، ح ۱۴ .
3.هكذا في «ى ، بح ، بخ ، جر ، جن» والبحار . وفي «بث ، بس ، بف ، جد» والمطبوع : «عمر» .
وعمرو بن سعيد هذا هو عمرو بن سعيد المدائني روى كتابَه موسى بن جعفر [البغدادي] وتكرّرت روايته عنه في الأسناد . راجع : رجال النجاشي ، ص ۲۸۷ ، الرقم ۷۶۷ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ۳۱۷ ، الرقم ۴۸۸ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۱۹ ، ص ۳۴۷ ـ ۳۴۹ .
4.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۵۶۲
5.في البحار ، ج ۴۱ : + «عن عمرو بن صدقة» . وعمرو بن صدقة مجهول لم نجد له ذكرا في موضع .
6.الوَهْدُ والوَهْدَةُ : المكان المنخفض كأنّه حفرة . راجع : ترتيب كتاب العين ، ج ۳ ، ص ۱۹۸۶ ؛ لسان العرب ، ج ۳ ، ص ۴۷۱ (وهد) .
7.في الوافي : «يعني بها أسماء بنت عميس رضي اللّه عنها» .
8.في الوافي : «أي كان قائما في الزوجيّة مقامه» .
9.في «جن» والبحار ، ج ۴۱ : «فقالا» .
10.في «ى ، بخ» وحاشية «بث» : «فقال» .
11.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والبحار . وفي المطبوع : «هكذا» .
