1.كامل الزايارات ، ص ۲۶ ، الباب ۷ ، ح ۲ ، بسنده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسن بن فضّال ، عن يونس بن يعقوب . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۵۷۵ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۴۰۱ ، ح ۱۴۴۵۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۳۵۹ ، ح ۱۹۳۸۴ ؛ البحار ، ج ۱۰۰ ، ص ۱۵۷ ، ح ۳۴ .

2.في الوافي : «لا يريد» . وفي التهذيب : «لا يردها» . وفي المرآة : «ظاهره رجوع الضمير إلى الأخير ، ويحتمل رجوعه إلى كلّ منهما» .

3.في «بخ ، بف» والوافي : + «لهذه المواضع» .

4.في التهذيب : «يجوز فيه» بدل «بحادثة» .

5.قَصْمُ الشيء : كَسْرُه . راجع : لسان العرب ، ج ۱۲ ، ص ۴۸۵ (قصم) .

6.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۱۲ ، ح ۲۱ ، معلّقا عن الكليني الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۳۹۳ ، ح ۱۴۴۳۴ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۳۶۰ ، ح ۱۹۳۸۶ .

7.في التهذيب : - «محمّد بن» .

8.في التهذيب : «بريد» بدل «حرّم بريدا» . وقال الخليل : «البَريد : ستّة أميال يتمّ بها فرسخان» . وقال ابن منظور : «البَريد : فرسخان . وقيل : ما بين كلّ منزلين بَريد» . ترتيب كتاب العين ، ج ۱ ، ص ۱۴۸ ؛ لسان العرب ، ج ۳ ، ص ۸۶ (برد) .

9.في «بف» : «من» .

10.في «بث ، بخ ، بس» والفقيه والتهذيب : «عضاها» . وفي حاشية «ى» : «شجرها» .ف وفي الوافي : «الغَضا ، بالمعجمتين : جمع غضاة ، وهي شجر معروف ، وفي بعض النسخ بإهمال العين ، والعضهة والعضاهة والعظة بحذف الهاء الأصليّة : كلّ شجر يعظم وله شوك ، ويجمع بالعضاه بالهاء ، وإنّما تصحّ هذه النسخة لوجاز حذف الهاء من جمعه ، كما جاز من مفرده . قال في التهذيب : ما تضمّن الخبران من عدم تحريم صيد حرم المدينة المراد به ما بين البريد إلى البريد ، وهو ظلّ عاير إلى ظلّ وعير ، ويحرم ما بين الحرّتين ، وبهما يميّز صيد هذا الحرم من حرم مكّة ؛ لأنّ صيد مكّة يحرم في جميع الحرم ، وليس كذلك في حرم المدينة ؛ لأنّ الذي يحرم منها هو القدر المخصوص ، ثمّ استدلّ عليه بالخبرين الآتيين» . وراجع أيضا : الصحاح ، ج ۶ ، ص ۲۲۴۰ (عضه) ؛ مرآة العقول ، ج ۱۸ ، ص ۲۷۸ .

1.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۵۶۳

2.في «ى ، بس ، جد» : + «وودّعه» . وفي «بخ ، بف» والوافي والوسائل والتهذيب وكامل الزيارات : + «فودّعه» .

3.في «جن» : «كما» بدل «مثل ما» .

4.في «بف» وكامل الزيارات والمزار : «ما أشهد» .

5.في «بث» والمزار : - «أن» .

6.في المزار : + «وحدك لا شريك لك» .

7.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۱۱ ، ح ۲۰ ، معلّقا عن الكليني . كامل الزيارات ، ص ۲۶ ، الباب ۷ ، ح ۱ ، بسنده عن صفوان بن يحيى و ابن أبي عمير وفضالة عن معاوية بن عمّار . وفي الفقيه ، ج ۲ ، ص ۵۷۵ ؛ و كتاب المزار ، ص ۱۷۶ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۴۰۱ ، ح ۱۴۴۴۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۳۵۸ ، ح ۱۹۳۸۳ .

8.هكذا في «ى ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد» والوافي والوسائل وكامل الزيارات . وفي سائر النسخ والمطبوع : «قال» .