۸۱۴۴.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحَجَّالِ وَ الْحَسَنِ۱بْنِ عَلِيٍّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا :أَنَّهُ لَمْ يُعَرِّسْ ، فَأَمَرَهُ الرِّضَا عليه السلام أَنْ يَنْصَرِفَ فَيُعَرِّسَ . ۲
۸۱۴۵.أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ الْكُوفِيِّ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَسْبَاطٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْقَاسِمِ بْنِ الْفُضَيْلِ ، قَالَ :۳ قُلْتُ لِأَبِي الْحَسَنِ عليه السلام : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، إِنَّ جَمَّالَنَا ۴ مَرَّ بِنَا ، وَ لَمْ يَنْزِلِ الْمُعَرَّسَ ؟
فَقَالَ : «لَا بُدَّ أَنْ تَرْجِعُوا إِلَيْهِ» فَرَجَعْتُ إِلَيْهِ . ۵
۸۱۴۶.وَ عَنْهُ۶، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، قَالَ :قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَسْبَاطٍ لِأَبِي الْحَسَنِ ۷ عليه السلام وَ نَحْنُ نَسْمَعُ ۸ : إِنَّا لَمْ نَكُنْ عَرَّسْنَا ، فَأَخْبَرَنَا ابْنُ الْقَاسِمِ بْنِ الْفُضَيْلِ أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ عَرَّسَ ، وَ أَنَّهُ سَأَلَكَ ، فَأَمَرْتَهُ بِالْعَوْدِ إِلَى الْمُعَرَّسِ ، فَيُعَرِّسُ فِيهِ ؟
1.في «بخ ، بف» وحاشية «جن» والوافي والوسائل : «عن الحجّال عن الحسن» . ولم يظهر لنا ما هو الصواب .
2.الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۳۴۲ ، ح ۱۴۳۷۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۳۷۲ ، ح ۱۹۴۱۴ .
3.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۵۶۶
4.في «بف» : «حمّالنا» .
5.الفقيه ، ج ۲ ، ص ۵۶۰ ، ح ۳۱۴۶ ، بسنده عن محمّد بن القاسم بن فضيل الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۳۴۲ ، ح ۱۴۳۷۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۳۷۲ ، ح ۱۹۴۱۵ .
6.أرجع الضمير في معجم رجال الحديث ، ج ۵ ، ص ۳۲۱ ، إلى الحسن بن عليّ الكوفي ، وذاك وإن لم يواجه إشكالاً من حيث الطبقة ؛ لما ورد في بعض الأسناد من رواية الحسن بن عليّ الكوفي أو الحسن بن عليّ بن عبد اللّه ـ وهما متّحدان ـ عن ابن فضّال أو الحسن بن عليّ بن فضّال ، لكن لم نجد ـ مع الفحص الأكيد ـ في شيء من أسناد الكافي رجوع الضمير إلى الحسن بن عليّ الكوفي ، أو الحسن بن عليّ بن عبد اللّه .
والظاهر رجوع الضمير إلى أحمد بن محمّد المذكور في سند الحديث الثاني ؛ فقد أكثر أحمد بن محمّد هذا من الرواية عن [الحسن بن عليّ] بن فضّال ، وكثر رجوع الضمير إليه في أسناد الكافي . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۲ ، ص ۴۷۰ ـ ۴۷۶ ، و ص ۴۹۶ ـ ۴۹۷ .
7.في «ى» : + «الرضا» .
8.في الوسائل : - «ونحن نسمع» .
