۰.مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّزَّازِ ۱ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الثَّالِثِ عليه السلام مِثْلَهُ . ۲
۸۱۵۴.دُعَاءٌ آخَرُ عِنْدَ قَبْرِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام :۳«تَقُولُ ۴ : السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَلِيَّ اللّهِ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللّهِ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا خَلِيفَةَ اللّهِ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا عَمُودَ الدِّينِ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ النَّبِيِّينَ ۵ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا قَسِيمَ النَّارِ ۶ ، وَ صَاحِبَ الْعَصَا وَ الْمِيسَمِ ۷ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَشْهَدُ أَنَّكَ كَلِمَةُ التَّقْوى ، وَ بَابُ الْهُدى ، وَ الْعُرْوَةُ الْوُثْقى ، وَ الْحَبْلُ الْمَتِينُ ، وَ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ ، وَ أَشْهَدُ ۸ أَنَّكَ حُجَّةُ اللّهِ عَلى خَلْقِهِ ، وَ شَاهِدُهُ عَلى عِبَادِهِ ، وَ أَمِينُهُ عَلى عِلْمِهِ ، وَ خَازِنُ سِرِّهِ ، وَ مَوْضِعُ حِكْمَتِهِ ، وَ أَخُو رَسُولِهِ عليه السلام ، وَ أَشْهَدُ أَنَّ دَعْوَتَكَ حَقٌّ ، وَ كُلَّ دَاعٍ مَنْصُوبٍ ۹ دُونَكَ بَاطِلٌ مَدْحُوضٌ ۱۰ ،
1.هكذا في «جر» وحاشية «بث ، بح» والوسائل والتهذيب . وفي «ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جد ، جن» والمطبوع : «الرازي» . وفي كامل الزيارات : «الرزّاز القرشي» .
و روى محمّد بن جعفر الرزّاز عن محمّد بن عيسى [بن عبيد] في بعض الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۵ ، ص ۳۶۴ .
2.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۲۸ ، ح ۵۵ ، معلّقا عن الكليني . كامل الزيارات ، ص ۴۶ ، الباب ۱۱ ، ذيل ح ۳ ، عن محمّد بن جعفر الرزّاز القرشي ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۴۲۸ ، ح ۱۴۴۷۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۳۹۴ ، ذيل ح ۱۹۴۵۰ .
3.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۵۷۰
4.في «بس ، بف ، جن» : «يقول» .
5.في التهذيب : - «السلام عليك يا وارث النبيّين» .
6.هكذا في معظم النسخ التى قوبلت والتهذيب . وفي «ى» : - «النار» . وفي المطبوع : «الجنّة والنار» . وفي الوافي : «النار والجنّة» .
7.«الميسَم» : المِكْواة ، أو الشيء الذي يوسم به سمات الدوابّ . ترتيب كتاب العين ، ج ۳ ، ص ۱۹۵۲ (وسم) .
8.في «بف» : «أشهد» بدون الواو .
9.في «ى ، بث ، بخ ، جد ، جن» وحاشية «بح» : «منعوت» . وفي «بف» : «مبعوث» .
10.في مرآة العقول ، ج ۱۸ ، ص ۲۸۸ : «لعلّ المدحوض بمعنى الداحض [أي الباطل] وظاهر الأخبار أنّه أتى ف متعدّيا وإن لم يذكره اللغويّون» . وراجع : القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۳۳۰ (دحض) .