297
الكافي ج9

أَنْتَ أَوَّلُ مَظْلُومٍ ، وَ أَوَّلُ مَغْصُوبٍ حَقُّهُ ، فَصَبَرْتَ وَ احْتَسَبْتَ ، لَعَنَ اللّهُ مَنْ ظَلَمَكَ ، وَتَقَدَّمَ ۱ عَلَيْكَ ، وَ صَدَّ عَنْكَ ، لَعْناً كَثِيراً يَلْعَنُهُمْ بِهِ كُلُّ مَلَكٍ مُقَرَّبٍ ، وَ كُلُّ نَبِيٍّ مُرْسَلٍ ، وَ كُلُّ عَبْدٍ مُؤْمِنٍ مُمْتَحَنٍ ، صَلَّى اللّهُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، وَ صَلَّى اللّهُ عَلى رُوحِكَ وَ بَدَنِكَ .
أَشْهَدُ أَنَّكَ عَبْدُ اللّهِ وَ أَمِينُهُ ، بَلَّغْتَ نَاصِحاً ، وَ أَدَّيْتَ أَمِيناً ، وَ قُتِلْتَ صِدِّيقاً ، وَ مَضَيْتَ عَلى يَقِينٍ ، لَمْ تُؤْثِرْ عَمًى عَلى هُدًى ، وَ لَمْ تَمِلْ مِنْ حَقٍّ إِلى بَاطِلٍ ، أَشْهَدُ ۲ أَنَّكَ قَدْ أَقَمْتَ الصَّلَاةَ ، وَ آتَيْتَ الزَّكَاةَ ، وَ أَمَرْتَ بِالْمَعْرُوفِ ، وَ نَهَيْتَ عَنِ الْمُنْكَرِ ، وَ اتَّبَعْتَ الرَّسُولَ ، وَ نَصَحْتَ لِلْأُمَّةِ ، وَ تَلَوْتَ الْكِتَابَ حَقَّ تِلَاوَتِهِ ، وَ جَاهَدْتَ فِي اللّهِ حَقَّ جِهَادِهِ ، وَ دَعَوْتَ إِلى سَبِيلِهِ بِالْحِكْمَةِ وَ الْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ حَتّى أَتَاكَ الْيَقِينُ ، أَشْهَدُ أَنَّكَ كُنْتَ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّكَ ، وَ دَعَوْتَ إِلَيْهِ عَلى بَصِيرَةٍ ، وَ بَلَّغْتَ مَا أُمِرْتَ بِهِ ۳ ، وَ قُمْتَ بِحَقِّ اللّهِ غَيْرَ وَاهِنٍ وَ لَا مُوهِنٍ ، فَصَلَّى اللّهُ عَلَيْكَ صَلَاةً مُتَّبَعَةً مُتَوَاصِلَةً مُتَرَادِفَةً ، يَتْبَعُ بَعْضُهَا بَعْضاً ، لَا انْقِطَاعَ لَهَا وَ لَا أَمَدَ وَ لَا أَجَلَ ، وَ السَّلَامُ عَلَيْكَ وَ رَحْمَةُ اللّهِ وَ بَرَكَاتُهُ ، وَ جَزَاكَ اللّهُ مِنْ صِدِّيقٍ خَيْراً عَنْ رَعِيَّتِهِ ، أَشْهَدُ أَنَّ الْجِهَادَ مَعَكَ جِهَادٌ ، وَ أَنَّ الْحَقَّ مَعَكَ وَ إِلَيْكَ ، وَ أَنْتَ أَهْلُهُ وَ مَعْدِنُهُ ، وَ مِيرَاثَ النُّبُوَّةِ عِنْدَكَ ، فَصَلَّى اللّهُ عَلَيْكَ وَ سَلَّمَ تَسْلِيماً ، وَ عَذَّبَ ۴ اللّهُ قَاتِلَكَ بِأَنْوَاعِ الْعَذَابِ .
۵ أَتَيْتُكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، عَارِفاً بِحَقِّكَ ، مُسْتَبْصِراً بِشَأْنِكَ ، مُعَادِياً لِأَعْدَائِكَ ، مُوَالِياً لِأَوْلِيَائِكَ ، بِأَبِي أَنْتَ وَ أُمِّي ، أَتَيْتُكَ ۶ عَائِذاً بِكَ مِنْ نَارٍ اسْتَحَقَّهَا مِثْلِي بِمَا جَنَيْتُ عَلى

1.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب . وفي المطبوع : «واعتدى» .

2.في «بخ ، بف» : «وأشهد» .

3.في «ى» : - «به» .

4.في «بخ ، بف» : «عذّب» . بدون الواو .

5.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۵۷۱

6.في «جن» : «وأتيتك» .


الكافي ج9
296

۰.مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ الرَّزَّازِ ۱ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسَى بْنِ عُبَيْدٍ ، عَنْ بَعْضِ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَبِي الْحَسَنِ الثَّالِثِ عليه السلام مِثْلَهُ . ۲

۸۱۵۴.دُعَاءٌ آخَرُ عِنْدَ قَبْرِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام :۳«تَقُولُ ۴ : السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَلِيَّ اللّهِ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا حُجَّةَ اللّهِ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا خَلِيفَةَ اللّهِ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا عَمُودَ الدِّينِ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا وَارِثَ النَّبِيِّينَ ۵ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا قَسِيمَ النَّارِ ۶ ، وَ صَاحِبَ الْعَصَا وَ الْمِيسَمِ ۷ ، السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ ، أَشْهَدُ أَنَّكَ كَلِمَةُ التَّقْوى ، وَ بَابُ الْهُدى ، وَ الْعُرْوَةُ الْوُثْقى ، وَ الْحَبْلُ الْمَتِينُ ، وَ الصِّرَاطُ الْمُسْتَقِيمُ ، وَ أَشْهَدُ ۸ أَنَّكَ حُجَّةُ اللّهِ عَلى خَلْقِهِ ، وَ شَاهِدُهُ عَلى عِبَادِهِ ، وَ أَمِينُهُ عَلى عِلْمِهِ ، وَ خَازِنُ سِرِّهِ ، وَ مَوْضِعُ حِكْمَتِهِ ، وَ أَخُو رَسُولِهِ عليه السلام ، وَ أَشْهَدُ أَنَّ دَعْوَتَكَ حَقٌّ ، وَ كُلَّ دَاعٍ مَنْصُوبٍ ۹ دُونَكَ بَاطِلٌ مَدْحُوضٌ ۱۰ ،

1.هكذا في «جر» وحاشية «بث ، بح» والوسائل والتهذيب . وفي «ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، جد ، جن» والمطبوع : «الرازي» . وفي كامل الزيارات : «الرزّاز القرشي» . و روى محمّد بن جعفر الرزّاز عن محمّد بن عيسى [بن عبيد] في بعض الأسناد . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۵ ، ص ۳۶۴ .

2.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۲۸ ، ح ۵۵ ، معلّقا عن الكليني . كامل الزيارات ، ص ۴۶ ، الباب ۱۱ ، ذيل ح ۳ ، عن محمّد بن جعفر الرزّاز القرشي ، عن محمّد بن عيسى بن عبيد الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۴۲۸ ، ح ۱۴۴۷۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۳۹۴ ، ذيل ح ۱۹۴۵۰ .

3.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۵۷۰

4.في «بس ، بف ، جن» : «يقول» .

5.في التهذيب : - «السلام عليك يا وارث النبيّين» .

6.هكذا في معظم النسخ التى قوبلت والتهذيب . وفي «ى» : - «النار» . وفي المطبوع : «الجنّة والنار» . وفي الوافي : «النار والجنّة» .

7.«الميسَم» : المِكْواة ، أو الشيء الذي يوسم به سمات الدوابّ . ترتيب كتاب العين ، ج ۳ ، ص ۱۹۵۲ (وسم) .

8.في «بف» : «أشهد» بدون الواو .

9.في «ى ، بث ، بخ ، جد ، جن» وحاشية «بح» : «منعوت» . وفي «بف» : «مبعوث» .

10.في مرآة العقول ، ج ۱۸ ، ص ۲۸۸ : «لعلّ المدحوض بمعنى الداحض [أي الباطل] وظاهر الأخبار أنّه أتى ف متعدّيا وإن لم يذكره اللغويّون» . وراجع : القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۳۳۰ (دحض) .

  • نام منبع :
    الكافي ج9
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 214962
الصفحه من 766
طباعه  ارسل الي