كُنْتُ مَعَ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، فَمَرَّ بِظَهْرِ الْكُوفَةِ ، فَنَزَلَ ، فَصَلّى رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ تَقَدَّمَ قَلِيلاً ، فَصَلّى رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ سَارَ قَلِيلاً ، فَنَزَلَ ، فَصَلّى رَكْعَتَيْنِ ، ثُمَّ قَالَ : «هذَا مَوْضِعُ قَبْرِ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ» .
قُلْتُ : جُعِلْتُ فِدَاكَ ، وَ الْمَوْضِعَيْنِ اللَّذَيْنِ صَلَّيْتَ فِيهِمَا ؟
قَالَ : «مَوْضِعُ رَأْسِ الْحُسَيْنِ عليه السلام ، وَ مَوْضِعُ مَنْزِلِ ۱ الْقَائِمِ عليه السلام » . ۲
229 ـ بَابُ زِيَارَةِ قَبْرِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ عليهماالسلام
۸۱۵۷.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ سَعِيدٍ ، عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَيُّوبَ ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ الْوَلِيدِ ، عَنْ يُوسُفَ۳الْكُنَاسِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِذَا أَتَيْتَ قَبْرَ الْحُسَيْنِ عليه السلام ، فَائْتِ الْفُرَاتَ ، وَ اغْتَسِلْ بِحِيَالِ قَبْرِهِ ، وَ تَوَجَّهْ إِلَيْهِ ، وَ عَلَيْكَ السَّكِينَةَ وَ الْوَقَارَ حَتّى تَدْخُلَ إِلَى الْقَبْرِ ۴ مِنَ
1.في كامل الزيارات : «منبر» .
2.كامل الزيارات ، ص ۳۴ ، الباب ۹ ، ح ۵ ، بسنده عن سهل بن زياد . التهذيب ، ج ۶ ، ص ۳۴ ، ح ۷۱ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۴۱۳ ، ح ۱۴۴۶۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۴۰۰ ، ح ۱۹۴۵۷ .
3.هكذا في «ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جر ، جن» والوسائل والوافي . وفي المطبوع : «يونس» .
ولم نجد ليونس الكناسي ذكرا في غير هذا الموضع . وأمّا يوسف الكناسي ، فالظاهر أنّه يوسف بن عبد الرحمن الكناسي الذي عدّه الشيخ الطوسي في أصحاب أبي عبد اللّه عليه السلام . راجع : رجال الطوسي ، ص ۳۲۳ ، الرقم ۴۸۳۱ .
هذا ، وقد أوردابن قولويه عَجُزَ الخبر ـ مع زيادة ـ في كامل الزيارات ، ص ۲۵۲ ، ح ۱ ، بسنديه عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن الحسين بن سعيد ، عن فضالة بن أيّوب ، عن نعيم بن الوليد ، عن يوسف الكناسي .
4.في كامل الزيارات ، ص ۲۰۱ : «الحائر (الحير)» .
