230 ـ بَابُ الْقَوْلِ عِنْدَ قَبْرِ أَبِي الْحَسَنِ ^۱ وَ أَبِي جَعْفَرٍ الثَّانِي وَ مَا يُجْزِئُ مِنَ الْقَوْلِ عِنْدَ كُلِّهِمْ عليهم السلام

1.هكذا في النسخ التي قوبلت والمرآة . وفي المطبوع : + «موسى عليه السلام » .

2.في «جن» : «ظلمة» .

3.في «بث ، بف» : «بدأ اللّه في شأنه» . وفي الوافي : «أي نشأ له عزّوجلّ في شأنه أمر ، وهو إمامته بعد أبيه ، فقد ورد أنّ اللّه سبحانه كان أثبتها أوّلاً لإسماعيل بن جعفر ، ثمّ محا ذلك ، وقبض إسماعيل وأثبتها لموسى بن جعفر عليهم السلام » . وفي مرآة العقول ، ج ۱۸ ، ص ۳۰۴ : «لعلّه إشارة إلى ما ورد في بعض الأخبار أنّه كان قدر له عليه السلام ، وإن يكون قائما بالسيف ، ثمّ جرى فيه البداء ، أو إلى البداء الذي وقع في إسماعيل ؛ فإنّ البداء في إسماعيل يستلزم البداء فيه عليه السلام . وأمّا قراءة تلك الفقرة في زيارة أبي جعفر عليه السلام إمّا لأنّ البداء في أبيه يستلزم البداء فيه ، أو لأنّه ولد عليه السلام بعد اليأس منه ، فكأنّه بدا اللّه فيه ، أو لأنّ مغلوبيّتهم مع كونهم خلفاء اللّه تعالى فيه شبه البداء . وفي بعض نسخ المزار : يا مريد اللّه في شأنه ، من الإرادة . وفي بعض نسخ الكتاب وغيره : يا من بدأ اللّه ، بالهمزة ، أي أراد اللّه إمامته ، أو بدأ به فجعله أهلاً لذلك دون غيره . والظاهر أنّها تصحيفات» .

4.في «ى» والوافي والتهذيب ، ح ۱۶۳ وكامل الزيارات : «واسأل» .

5.في التهذيب : - «قال» .

6.في التهذيب ، ح ۱۶۳ وكامل الزيارات : «وسلّم» .

7.في «جن» : + «الثاني» .

8.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۸۲ ، ح ۱۶۳ ؛ و ص ۹۱ ، ح ۱۷۳ ، معلّقا عن الكليني . كامل الزيارات ، ص ۳۰۱ ، الباب ۱۰۰ ، ح ۱ ، عن محمّد بن جعفر الرزّاز الكوفي ، مع زيادة في آخره الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۵۳۹ ، ح ۱۴۶۲۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۵۴۸ ، ح ۱۹۷۹۶ ؛ البحار ، ج ۱۰۲ ، ص ۸ ، ح ۲ .

1.في «بح ، بخ ، بف» والوافي : «واحدا بعد واحد» .

2.هكذا في النسخ التي قوبلت والوافي والتهذيب وكامل الزيارات ، ذيل ح ۷ . وفي المطبوع : «أنَّكم» .

3.في التهذيب : «آخذا» .

4.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۱۱۴ ، ح ۲۰۲ ، معلّقا عن الكليني . كامل الزيارات ، ص ۲۰۹ ، الباب ۹۹ ، ح ۷ ، بسندين آخرين من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۴۹۶ ، ح ۱۴۵۸۰ ؛ البحار ، ج ۱۰۱ ، ص ۱۷۲ ، ح ۲۸ .

5.الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۴۹۷ ، ح ۱۴۵۸۱ ؛ البحار ، ج ۱۰۱ ، ص ۱۷۲ ، ح ۲۹ .

6.هكذا في البحار . وفي «ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن» والمطبوع والوافي والوسائل : «زيد» . والخبر رواه ابن قولويه في كامل الزيارات ، ص ۲۴۵ ، ح ۳ بسنده عن عليّ بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي نجران عن يزيد بن إسحاق . ووردت رواية [عبد الرحمن] بن أبي نجران عن يزيد بن إسحاق عن الحسن بن عطيّة في كامل الزيارات ، ص ۵۵ ، ح ۳ ؛ ص ۱۹۴ ، ح ۱ ؛ و ص ۲۱۳ ، ذيل ح ۹ . ويزيد بن إسحاق هذا ، هو يزيد بن إسحاق الملقّب ب «شَعَر» . راجع : رجال النجاشي ، ص ۴۵۳ ، الرقم ۱۲۲۵ ؛ الفهرست للطوسي ، ص ۵۱۳ ، الرقم ۸۱۶ . هذا ، وأمّا زيد بن إسحاق في هذه الطبقة ، فليس له أثر في الأسناد والمصادر الرجاليّة .

7.في البحار : - «عن أبي عبد اللّه عليه السلام » .

8.كامل الزيارات ، ص ۲۴۵ ، الباب ۸۰ ، ح ۳ ، بسنده عن عليّ بن إبراهيم ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۴۹۷ ، ح ۱۴۵۸۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۵۱۷ ، ح ۱۹۷۲۶ ؛ البحار ، ج ۱۰۱ ، ص ۱۵۱ ، ح ۲ .