319
الكافي ج9

السَّلَامُ عَلَى الْمُمَحَّصِينَ ۱ فِي طَاعَةِ اللّهِ ، السَّلَامُ عَلَى الْأَدِلَاءِ عَلَى اللّهِ ، السَّلَامُ عَلَى الَّذِينَ مَنْ وَالَاهُمْ فَقَدْ وَالَى اللّهَ ۲ ، وَ مَنْ عَادَاهُمْ فَقَدْ عَادَى اللّهَ ، وَ مَنْ عَرَفَهُمْ فَقَدْ عَرَفَ اللّهَ ، وَ مَنْ جَهِلَهُمْ فَقَدْ جَهِلَ اللّهَ ، وَ مَنِ اعْتَصَمَ بِهِمْ فَقَدِ اعْتَصَمَ بِاللّهِ ، وَ مَنْ تَخَلّى مِنْهُمْ فَقَدْ تَخَلّى مِنَ اللّهِ ، أُشْهِدُ ۳ اللّهَ ۴ أَنِّي سِلْمٌ لِمَنْ سَالَمْتُمْ ، وَ حَرْبٌ لِمَنْ حَارَبْتُمْ ۵ ، مُؤْمِنٌ بِسِرِّكُمْ وَ عَلَانِيَتِكُمْ ، مُفَوِّضٌ فِي ذلِكَ كُلِّهِ إِلَيْكُمْ ۶ ، لَعَنَ اللّهُ عَدُوَّ آلِ مُحَمَّدٍ مِنَ الْجِنِّ وَ الْاءِنْسِ ۷ ، وَ أَبْرَأُ إِلَى اللّهِ مِنْهُمْ ، وَ صَلَّى اللّهُ ۸ عَلَى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ۹ .
هذَا يُجْزِئُ فِي الزِّيَارَاتِ كُلِّهَا ، وَ تُكْثِرُ مِنَ الصَّلَاةِ عَلى مُحَمَّدٍ وَ آلِهِ ، وَ تُسَمِّي ۱۰ وَاحِداً وَاحِداً بِأَسْمَائِهِمْ ، وَ تَبْرَأُ إِلَى اللّهِ ۱۱ مِنْ أَعْدَائِهِمْ ، وَتَخَيَّرْ ۱۲ لِنَفْسِكَ مِنَ الدُّعَاءِ مَا أَحْبَبْتَ ۱۳ وَ لِلْمُؤْمِنِينَ وَ الْمُؤْمِنَاتِ ۱۴ » . ۱۵

1.في الوافي عن بعض النسخ والفقيه وكامل الزيارات ، ص ۳۱۵ والعيون : «المخلصين» . وفي الوافي أيضا عن بعض النسخ والمقنعة : «الممحّضين» . والتمحيص : الابتلاء والاختبار والتخليص . راجع : الصحاح ، ج ۳ ، ص ۱۰۵۶ (محص) .

2.في «بس» : - «السلام على المستقرّين» إلى هنا .

3.في الفقيه والتهذيب ، ح ۱۷۸ و المزار : «واُشهد» .

4.في التهذيب ، ح ۱۷۸ : - «اللّه » .

5.في «بح» وحاشية «بث» والتهذيب ، ح ۱۷۸ وكامل الزيارات ، ص ۳۱۵ والعيون والمزار : «سلم لمن سالمكم وحرب لمن حاربكم» . و في المقنعة والمزار : + «مؤمن بما آمنتم به كافر بما كفرتم به ، محقّق بما حقّقتم ، ومبطل لما [في المزار : «مبطل ما» بدون الواو] أبطلتم مؤمن» .

6.في المقنعة والمزار : + «والحمد للّه ربّ العالمين» .

7.في المقنعة والمزار : + «وضاعف عليهم العذاب الأليم» .

8.في «ى ، بح ، جد» : «وصلّ» بدل «وصلّى اللّه » .

9.في الفقيه والمقنعة : «وآل محمّد» .

10.في «بث» : «ويسمّي» . وفي «جد» بالتاء والياء معا .

11.في التهذيب ، ح ۱۷۸ وكامل الزيارات ، ص ۳۱۵ والعيون : - «إلى اللّه » .

12.هكذا في معظم النسخ التي قوبلت والوافي والوسائل والتهذيب ، ح ۱۷۸ وكامل الزيارات ، ص ۳۱۵ . وفي «بس ، جن» والمطبوع : «وتختر» .

13.في التهذيب ، ح ۱۷۸ : - «ما أحببت» .

14.في «جن» : «وللمؤمنات» .

15.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۱۰۲ ، ح ۱۷۸ ، معلّقا عن الكليني . التهذيب ، ج ۶ ، ص ۸۳ ، ح ۱۶۴ ، بسنده عن ف محمّد بن أحمد ؛ كامل الزيارات ، ص ۳۱۵ ، الباب ۱۰۴ ، ح ۱ ، بسنده عن محمّد بن أحمد بن يحيى بن عمران ، عن هارون بن مسلم . وفيه ، ص ۲۹۹ ، الباب ۹۹ ، ح ۴ ، بسنده عن هارون بن مسلم ، وفي الأخيرين إلى قوله : «صلّوا في المساجد حوله» . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۶۰۸ ، ح ۳۲۱۲ ، معلّقا عن عليّ بن حسّان ، إلى قوله : «وأبرأ إلى اللّه منهم و صلّى اللّه على محمّد وآله» . عيون الأخبار، ج ۲ ، ص ۲۷۱ ، ح ۱ ، بسنده عن عليّ بن حسّان . المقنعة ، ص ۴۸۸ ، مرسلاً . كتاب المزار ، ص ۲۰۵ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، وفي كلّ المصادر ـ إلّا التهذيب ، ص ۱۰۲ ـ مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۴ ، ص ۱۵۶۵ ، ح ۱۴۶۵۳ ؛ وفيه ، ص ۱۵۳۶ ، ح ۱۴۶۲۴ ، إلى قوله : «صلّوا في المساجد حوله» ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۵۴۹ ، ح ۱۹۷۹۷ .


الكافي ج9
318

۸۱۶۲.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ۱، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ حَسَّانَ :۲ عَنِ الرِّضَا عليه السلام ، قَالَ : سُئِلَ ۳ عَنْ إِتْيَانِ قَبْرِ أَبِي الْحَسَنِ ۴ عليه السلام ، فَقَالَ : «صَلُّوا فِي الْمَسَاجِدِ حَوْلَهُ ۵ ، وَ يُجْزِئُ فِي الْمَوَاضِعِ كُلِّهَا أَنْ تَقُولَ ۶ : السَّلَامُ عَلى أَوْلِيَاءِ اللّهِ وَ أَصْفِيَائِهِ ، السَّلَامُ عَلى أُمَنَاءِ ۷ اللّهِ وَ أَحِبَّائِهِ ، السَّلَامُ عَلى أَنْصَارِ اللّهِ وَ خُلَفَائِهِ ، السَّلَامُ عَلى مَحَالِّ ۸ مَعْرِفَةِ اللّهِ ۹ ، السَّلَامُ عَلى مَسَاكِنِ ذِكْرِ اللّهِ ۱۰ ، السَّلَامُ عَلى مُظَاهِرِي ۱۱ أَمْرِ اللّهِ وَ نَهْيِهِ ، السَّلَامُ عَلَى الدُّعَاةِ إِلَى اللّهِ ، السَّلَامُ عَلَى الْمُسْتَقِرِّينَ فِي مَرْضَاةِ اللّهِ ،

1.في التهذيب : + «بن يحيى» .

2.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۵۷۹

3.هكذا في «جر» والوسائل والبحار . وفي «ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جن» والمطبوع : + «أبي» ، وهو سهو كما يظهر من عنوان الباب ، وما ورد في التهذيب من «عليّ بن حسّان ، قال : سئل الرضا عليه السلام » بدل «عليّ بن حسّان ، عن الرضا عليه السلام ، قال : سئل» .

4.هكذا في الوافي والفقيه والتهذيب وكامل الزيارات وعيون الأخبار . وفي «ى ، بث ، بح ، بخ ، بس ، بف ، جد ، جر ، جن» والمطبوع والوسائل والبحار : «قبر الحسين» ، وهو سهو ، كما يعلم من عنوان الباب . والظاهر أنّ الأصل في بعض النسخ كان «الحسن» ثمّ اُضيفت لفظة «أبي» في الهامش تصحيحا ، فأدرجت في غير موضعها بعد «سئل» ثمّ صحّف «الحسن» ب «الحسين» . ويؤيّد ذلك ما ورد في كامل الزيارات ، ص ۳۱۵ ، ح ۱ ، وفيه : أبي الحسن عليه السلام ، وفي عيون الأخبار ، ج ۲ ، ص ۲۷۱ ، ح ۱ ، وفيه : أبي الحسن موسى عليه السلام .

5.في الوافي : «كأنّ بناء السؤال والجواب كليهما على التقيّة ، والمراد بالصلاة التحيّة ، كما يشعر به الحديث السابق [ التهذيب ، ج ۶ ، ص ۸۲ ، ح ۱۶۱ ] ، ويحتمل أن يكون المراد أنّه يكفي الصلاة حوله عن الزيارة مع عدم التمكّن منها» .

6.في «جن» : «أن يقول» .

7.في «بف» : «أنبياء» .

8.في «بث ، بخ ، بف ، جد» وحاشية «بح» : «محلّ» .

9.في المقنعة والمزار : + «السلام على معادن حكمة اللّه » .

10.في المقنعة والمزار : + «السلام على عباد اللّه المكرمين الذين لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون» .

11.في «بخ ، بف» وحاشية «بث ، بح» وكامل الزيارات ، ص ۳۱۵ والمقنعة : «مظاهر» . وفي الوافي والفقيه والتهذيب ، ح ۱۷۸ والعيون والمزار : «مظهري» .

  • نام منبع :
    الكافي ج9
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 182514
الصفحه من 766
طباعه  ارسل الي