1.في التهذيب ، ص ۱۸۲ : «رأسك» .

2.في الوافي : + «إليك» . وفي المرآة : «قوله عليه السلام : اللّهمّ حاجتي ، أي أسألك حاجتي . ويحتمل أن يكون «التي» خبرا ، وعلى التقديرين جملة «أسألك» بيان لتلك الجملة . ويحتمل على بعد أن يكون «حاجتي» معمول «أسألك» ، وقوله : «خلاص» خبر مبتدأ محذوف» .

3.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : «أعطيتها» .

4.هكذا في جميع النسخ التي قوبلت والوافي . وفي المطبوع : «متّعتني» .

5.في الوافي : - «وملك ناصيتي بيدك» .

6.في «بخ ، بف ، جد» والوافي : «خليلك إبراهيم» .

7.في «بف» والوافي : «نبيّك» .

8.الكافي ، كتاب الحجّ ، باب حجّ النبيّ صلى الله عليه و آله ، ضمن ح ۶۸۵۲ ، إلى قوله : «وفعل مثل ذلك في المزدلفة» مع اختلاف يسير . التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۸۲ ، ح ۶۱۱ ، بسنده عن إبراهيم ، عن معاوية بن عمّار ، عن أبي عبداللّه عليه السلام ، من قوله : «فإذا وقفت بعرفات فاحمداللّه » . وفيه ، ص ۱۸۰ ، ح ۶۰۴ ، بسند آخر ، مع اختلاف يسير وزيادة في أوّله و آخره . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۴۶۴ ، ح ۲۹۸۰ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام ، وفيهما إلى قوله : «انتقل عن الهضاب واتّق الأراك» الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۱۰۲۹ ، ح ۱۳۶۷۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۳ ، ص ۵۳۸ ، ذيل ح ۱۸۳۹۴ ؛ و فيه ، ص ۵۳۴ ، ح ۱۸۳۸۷ ، إلى قوله : «فعل مثل ذلك في المزدلفة» .

1.في المرآة : «قوله عليه السلام : وانتقل عن الهضاب ، أي لا ترفع الجبال ، والمشهور الكراهة ، ونقل عن ابن البرّاج وابن إدريس أنّهما حرّما الوقوف على الجبل إلّا لضرورة ، ومع الضرورة كالزحام وشبهه ينتفي الكراهة والتحريم إجماعا» .

2.في «بخ ، بف» والتهذيب ، ص ۱۸۲ : «مرّة» . وفي التهذيب ، ص ۱۸۲ : + «وأحمده مرّة ، وسبّحه مائة مرّة» .

3.في «بث ، جن» : «وتختر» .

4.في الوافي : + «الرجيم» .

5.في الوافي : «موطن قطّ» .

6.في «بخ ، بف» والوافي : «الموطن» .

7.. في التهذيب ، ص ۱۸۲ : + «إنّي عبدك ، فلا تجعلني من أخيب وفدك ، وارحم مسيري اليك من الفجّ العميق ، وليكن فيما تقول اللّهمّ» .

8.في الوافي : «رزقك» .

9.في «جن» : - «الحلال» .

10.في «جد» : «لا تمكرني» .

11.في التهذيب ، ص ۱۸۲ : + «وتقول : اللّهمّ إنّي أسألك بحولك وجودك وكرمك ومنّك وفضلك» . والاستدراج : الأخذ قليلاً قليلاً ودرجةً درجةً ، واستدراج اللّه تعالى العبد : أخذه من حيث لا يحتسب ، وذلك أنّ اللّه تعالى يفتح عليه من النعيم ما يغتبط به، فيركن إليه ويأنس به ، فلا يذكر الموت ، فيأخذه على غِرَّته أغفل ما كان . أو أخذه قليلاً قليلاً من غير المباغتة والمفاجعة ، أو أنّه كلّما جدّد خطيئة جدّد له نعمة وأنساه الاستغفار . راجع : لسان العرب ، ج ۲ ، ص ۲۶۸ ؛ المصباح المنير ، ص ۱۹۱ ؛ القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۲۹۴ (درج) .

12.في «جد ، جن» : «وعلى آل» .