232 ـ بَابُ فَضْلِ زِيَارَةِ أَبِي عَبْدِ اللّهِ الْحُسَيْنِ عليه السلام
۸۱۶۶.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ الْحُسَيْنِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ ، عَنْ صَالِحِ بْنِ عُقْبَةَ ، عَنْ بَشِيرٍ الدَّهَّانِ ، قَالَ :قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام : رُبَّمَا فَاتَنِي الْحَجُّ ، فَأُعَرِّفُ ۱ عِنْدَ قَبْرِ الْحُسَيْنِ عليه السلام ۲ .
فَقَالَ ۳ : «أَحْسَنْتَ يَا بَشِيرُ ، أَيُّمَا مُؤْمِنٍ أَتى قَبْرَ الْحُسَيْنِ عليه السلام عَارِفاً بِحَقِّهِ فِي ۴ غَيْرِ يَوْمِ عِيدٍ ۵ ، كَتَبَ اللّهُ لَهُ عِشْرِينَ حَجَّةً وَ عِشْرِينَ عُمْرَةً مَبْرُورَاتٍ مَقْبُولَاتٍ ، وَ عِشْرِينَ حَجَّةً وَ عُمْرَةً ۶ مَعَ نَبِيٍّ مُرْسَلٍ ، أَوْ إِمَامٍ ۷ عَدْلٍ ۸ ؛ وَ مَنْ أَتَاهُ فِي يَوْمِ عِيدٍ ، كَتَبَ اللّهُ لَهُ مِائَةَ ۹ حَجَّةٍ ، وَ مِائَةَ عُمْرَةٍ ۱۰ ، وَ مِائَةَ ۱۱ غَزْوَةٍ ۱۲ مَعَ نَبِيٍّ مُرْسَلٍ ، أَوْ إِمَامٍ عَدْلٍ ۱۳ » .
1.التعريف : الوقوف بعرفات . الصحاح ، ج ۳ ، ص ۱۴۴۰ (عرف) . وقال العلّامة المجلسي رحمه الله في مرآة العقول ، ج ۱۸ ، ص ۳۰۷ : «لعلّه استعمل هنا في الاشتغال بالدعاء والعبادة في عشيّة يوم عرفة في أيّ موضع كان» .
2.في التهذيب ، ح ۱۰۱ : + «عارفا بحقّه» .
3.في «بث» والتهذيب ، ح ۱۰۱ وكامل الزيارات ، ص ۱۸۴ : «قال» .
4.في «ى» : «من» .
5.في «بف» : «العيد» . وفي كامل الزيارات ، ص ۱۸۴ : + «ولا عرفة» .
6.في «بف» والوافي والفقيه والتهذيب ح ۱۰۱ وكامل الزيارات ، ص ۱۶۹ و ص ۱۸۴ والأمالي للصدوق والثواب والأمالي للطوسي : «غزوة» بدل «حجّة وعمرة» .
7.في «ى ، بخ» : «وإمام» .
8.في «ى ، جن» وحاشية «جد» والوسائل والفقيه والأمالي للصدوق والثواب والأمالي للطوسي : «عادل» .
9.في الفقيه : «ألف» .
10.في الفقيه والأمالي للطوسي : «ألف عمرة مبرورات متقبّلات» بدل «مائة عمرة» .
11.في الفقيه : «وألف» .
12.في «بس» : «عمرة» .
13.في كامل الزيارات ، ص ۱۶۹ والأمالي للصدوق والثواب : + «ومن أتاه في يوم عرفة عارفا بحقّه كتب اللّه [في الأماليين والثواب «كتبت»] له ألف حجّة وألف عمرة [في الأماليين : + «مبرورات»] متقبّلات ، وألف غزوة مع نبيّ مرسل أو إمام عدل [في الأماليين والثواب : «عادل»]» . وفي الفقيه والوسائل : «عادل» بدل «عدل» .
