1.في «بح» وحاشية «بث ، جت» : «وذهب» .

2.في «جن» : - «ذلك» .

3.في مرآة العقول ، ج ۱۸ ، ص ۳۲۲ : «قوله عليه السلام : ومستأجر صاحبه ، بنصب الصاحب بالمفعوليّة ، أو بجرّه بالإضافة ، أي مستأجر يكلّف الجهاد مع عجزه عنه لزمانه وعمي ونحوهما ، وقد عذّره اللّه تعالى ، فينظر إلى أن يستأجر غيره فيبعثه» إلى أن قال : «ويمكن أن يقرأ مستأجر على بناء المفعول ، وصاحبه بالرفع وفيه بُعد» .

4.هكذا في «ب ، ى ، بس» والوافي والوسائل . وفي سائر النسخ والمطبوع : «وبعد» مع الواو . وقال العلامة المجلسي في المرآة : «في أكثر النسخ : و بعد عذر اللّه ؛ ولعلّ الواو زيدت من النسّاخ ، وعلى تقديرها يحتاج إلى تقدير» .

5.في الوافي : «وإنّما ذهب الحجّ ؛ لأنّ المال صرف في هذا الأمر الباطل ، فلم يبق للحجّ» . وفي المرآة : «وقوله عليه السلام وذهب الحجّ ، أي افتقر الناس لتلك الغرامات ، فلا يقدرون على الحجّ» .

6.في «بث» : - «وزاد الجهاد على العباد» . وفي المرآة : «قوله عليه السلام : وزاد الجهاد على العباد ، على بناء المفعول ، فيكون «زاد» لازما على بناء الفاعل ، والضمير الفاعل راجع إلى «من أعوج» ، فزاد متعدّ ، والحاصل أنّ أرباب القدرة والاستطاعة ردّوا الجهاد على أهل الضرورة ، فزادوا عليهم ما لا يلزمهم» .

7.في الوافي : «وإنّ» .

8.الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۴۴ ، ح ۱۴۶۸۵ ؛ الوسائل ، ج ۱۵ ، ص ۱۲ ، ح ۱۹۹۰۸ .

9.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۴

10.في المرآة : «قوله عليه السلام : بعد الفرائض ، أي الصلوات اليوميّة ؛ لأنّها أفضل العبادات البدنيّة ، كما يدلّ عليه : حيّ على خير العمل» .

11.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۱۲۱ ، ح ۲۰۷ ، معلّقا عن محمّد بن أحمد بن يحيى ، عن جعفر بن محمّد ، عن بعض أصحابنا ، عن عبد اللّه بن عبد الرحمن الأصمّ . كامل الزيارات ، ص ۳۳۵ ، الباب ۱۰۸ ، ضمن ح ۱۲ ، بسنده عن عبد الرحمن الأصمّ ، عن جدّه ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام . راجع : الكافي ، كتاب الإيمان والكفر ، باب البرّ بالوالدين ، ح ۲۰۱۰ ؛ والمحاسن ، ص ۲۹۲ ، كتاب الصفوة ، ح ۴۴۵ ؛ والأمالي للطوسي ، ص ۵۳۹ ، المجلس ۱۹ ، ح ۲ الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۴۱ ، ح ۱۴۶۷۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۵ ، ص ۱۳ ، ح ۱۹۹۰۹ .

1.في الوافي : - «وبه» .

2.في حاشية «بح» : «بأنّ لهم الجنّة» بدل «بالجنّة» .

3.المُنْجِحُ : ذو نُجْح ، وهو الظفر بالشيء . لسان العرب ، ج ۲ ، ص ۶۱۱ (نجح) .

4.في «ى ، بح ، بف ، جت ، جد» والوافي : «أوّل» بدون الواو .

5.في الوافي : «لعلّه إشارة إلى بغيه على المسلمين أو أهل الذمّة لمّا أطاعوا غيره ، وتخطئة إيّاه فيه ، وكذا ما بعده تخطئة له فيما كان يفعله» .

6.في «جت» : «ولم يخفر» . والذمّة : العهد . وإخفار الذمّة : عدم الوفاء بها . راجع : لسان العرب ، ج ۴ ، ص ۲۵۴ (خفر) ؛ و ج ۱۲ ، ص ۲۲۱ (ذمم) .

7.في «ى ، جت ، جن» : «يسير» .

8.في الوافي : «المجرور في قوله : بسيرته ، وسنّته ، يعود إلى القتال والسبي ؛ يعني ينظر إليه من أيّ أنواعه ، فيعمل به ما تقتضيه ، ويحتمل عوده إلى رسول اللّه صلى الله عليه و آله . وهو وإن لم يجر له ذكر إلّا أنّ سياق الكلام يدلّ عليه» .

9.في الوسائل : + «فيه» .

10.هكذا في «ى ، بح ، بس» والوافي والوسائل . وفي سائر النسخ والمطبوع : «الذين» بدون الواو .

11.في «بس» : «وإن» .

12.في «ى ، بس ، جد» والوسائل : «كان» .

13.في الوسائل : «يقاتل» .

14.في «جت» : «البعيث» . و«البعوث» : جمع البعث بمعنى الجيش ، تسمية بالمصدر ، أو هو بمعنى المصدر ، أي البعوث إلى الجهاد ، كما هو الظاهر من المرآة . راجع : لسان العرب ، ج ۲ ، ص ۱۱۶ (بعث) .