۸۲۰۹.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ النَّوْفَلِيِّ ، عَنِ السَّكُونِيِّ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : مَنِ اغْتَابَ مُؤْمِناً غَازِياً ، أَوْ آذَاهُ ۱ ، أَوْ خَلَفَهُ فِي أَهْلِهِ بِسُوءٍ ، نُصِبَ لَهُ ۲ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، فَيَسْتَغْرِقُ ۳ حَسَنَاتِهِ ، ثُمَّ يُرْكَسُ ۴ فِي النَّارِ إِذَا كَانَ الْغَازِي فِي طَاعَةِ اللّهِ عَزَّ وَ جَلَّ» . ۵
۸۲۱۰.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ رَفَعَهُ ، قَالَ :قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام : «إِنَّ اللّهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ فَرَضَ الْجِهَادَ وَعَظَّمَهُ ، وَجَعَلَهُ نَصْرَهُ وَنَاصِرَهُ ، وَاللّهِ مَا صَلَحَتْ دُنْيَا وَلَا دِينٌ إِلَا بِهِ» . ۶
۸۲۱۱.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ۷، عَنْ هَارُونَ بْنِ مُسْلِمٍ ، عَنْ مَسْعَدَةَ بْنِ صَدَقَةَ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه و آله : اغْزُوا ، تُورِثُوا أَبْنَاءَكُمْ مَجْداً» . ۸
۸۲۱۲.وَبِهذَا الْاءِسْنَادِ۹:«أَنَّ أَبَا دُجَانَةَ الْأَنْصَارِيَّ اعْتَمَّ يَوْمَ أُحُدٍ بِعِمَامَةٍ لَهُ ، وَأَرْخى ۱۰ عَذَبَةَ ۱۱ الْعِمَامَةِ بَيْنَ
1.في «بس ، بف» : «وآذاه» .
2.في ثواب الأعمال : «عمله» .
3.في «جن» : «فتستغرق» .
4.الركس : ردّ الشيء مقلوبا ، وقد ركسه وأركسه بمعنى ، أي ردّه على رأسه وقَلَبه . راجع : الصحاح ، ج ۳ ، ص ۹۳۶ (ركس) .
5.ثواب الأعمال ، ص ۲۵۶ ، ح ۱ ، بسنده عن إبراهيم بن هاشم ، عن النوفلي ، عن السكوني ، عن جعفر بن محمّد ، عن أبيه عليهماالسلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۵۰ ، ح ۱۴۶۹۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۵، ص ۲۲، ح۱۹۹۳۳.
6.الإرشاد ، ج ۱ ، ص ۲۵۱ ضمن الحديث ، مرسلاً ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۴۹ ، ح ۱۴۶۸۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۵ ، ص ۱۵ ، ح ۱۹۹۱۵ .
7.الظاهر زيادة «عن أبيه» في السند ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ۱۸ ، فلاحظ .
8.الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۴۹ ، ح ۱۴۶۸۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۵ ، ص ۱۵ ، ح ۱۹۹۱۶ .
9.المراد من «بهذا الإسناد» هو السند المتقدّم إلى النبيّ صلى الله عليه و آله .
10.الإرخاء : الإرسال . راجع : لسان العرب ، ج ۱ ، ص ۱۸۰(رخا) .
11.في الوافي : «عَذَبة العمامة ـ محرّكة ـ : طرفها» . في اللغة : عذبة كلّ شيء : طرفه ، وعذبة العمامة : ما سدل بين الكتفين منها . راجع : تاج العروس ، ج ۲ ، ص ۲۱۱ (عذب) .
