1.. في الوسائل : «و لم تضع» .

2.أوزار الحرب وغيرها : الأثقال والآلات ، واحدها : وِزْر ، أو لا واحد لها .

3.في التهذيب : «ولم تضجر» . و «لم يُثْخَنْ» أي لم يُغْلَبْ ويُقْهَرْ ، ولم يُثْقَلْ بالجراح . راجع : لسان العرب ، ج ۱۳ ، ص ۷۷ (ثخن) .

4.الحَسم : القَطع . وحَسم العِرق : قطعه ، ثمّ كوّاه ؛ لئلّا يسيل دمه . لسان العرب ، ج ۱۲ ، ص ۱۳۴ (حسم) .

5.يتشحّط في دمه : يتخبّط فيه ويضطرب ويتمرّغ فيه . النهاية ، ج ۲ ، ص ۴۴۹ (شحط) .

6.المائدة (۵) : ۳۳ .

7.في «بث» والوافي : «أنّه» .

8.في الوافي : «التخيير» .

9.في التهذيب : «الكلّ» . وفي الوافي : «لعلّ المراد به أنّ معنى محاربة اللّه ورسوله هو الكفر والارتداد الذي في معنى الكفر ، والتخيير مرتّب عليه ، وإنّما يتخيّر الإمام في أنحاء القتل ، وليس كما زعمه من خصّ محاربة اللّه ورسوله بالمكابرة باللصوصيّة أنّه إن قتل المكابر قتل ، وإن سرق قطع يده ورجله من خلاف ، وإن لم يقتل ولم يسرق وإنّما أخاف نُفي من الأرض ، أي من بلد إلى بلد بحيث لا يتمكّن من الفرار ، أو حبس ، فيكون «أو» في الآية للتفصيل المترتّب على أشياء مختلفة دون التخيير المرتّب على شيء واحد» . وفي هامش المطبوع عن رفيع : «المراد بالكفر هاهنا الإهلاك بحيث لا يرى أثره ؛ قال في الصحاح : الكفر ـ بالفتح ـ : التغطية ، وكفرت الشيء كفرا : إذا سترته» . راجع : الصحاح ، ج ۲ ، ص ۸۰۷ (كفر) .

10.في «جد» : «فليس» .

11.في الوافي : «لجعفر بن محمّد» .

12.في «ى ، بث ، جد» : «ذاك» .

13.في التهذيب : «للطلب» .

14.في الوافي : «أن يطلبه» .

1.في الكافي ، ح ۳۷۵۷ : - «أنّ كلّ غازية» إلى هنا .

2.في المرآة : «قوله عليه السلام : غير مضارّ ، إمّا حال من المجير على صيغة الفاعل ، أي يجب أن يكون المجير غير مضارّ ولا آثم في حقّ المجار ؛ أو حال من المجار ، فيحتمل بناء المفعول أيضا» .

3.في «بح ، جت» : «ولا يسالم» . وفي النهاية ، ج ۲ ، ص ۳۹۴ (سلم) : «السِّلم والسَلام لغتان في الصلح ، ومنه كتابه بين قريش والأنصار : وإنّ سِلْم المؤمنين واحد لا يسالم مؤمن دون مؤمن ، أي لا يصالح واحد دون أصحابه ، وإنّما يقع الصلح بينهم وبين عدوّهم باجتماع مَلَئهم على ذلك» .

4.في البحار : «سواء» بدون الواو .

5.الكافي ، كتاب العشرة ، باب حقّ الجوار ، ح ۳۷۵۷ ، إلى قوله : «كحرمة اُمّه» ؛ و كتاب المعيشة ، باب الضرار ، ح ۹۳۱۶ . وفي التهذيب ، ج ۷ ، ص ۱۴۶ ، ح ۶۵۰ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد ، وتمام الرواية في الأخيرين : «عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : إنّ الجار كالنفس غير مضارّ ولا آثم» . التهذيب ، ج ۶ ، ص ۱۴۰ ، ح ۲۳۸ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۹۸ ، ح ۱۴۷۵۰ ؛ الوسائل ، ج ۱۵ ، ص ۶۸ ، ح ۲۰۰۰۱ ؛ البحار ، ج ۱۹ ، ص ۱۶۷ ، ح ۱۵ .

6.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۳۲

7.الخبر رواه الشيخ الطوسي في التهذيب ، ج ۶ ، ص ۱۴۳ ، ح ۲۴۵ بإسناده عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن يحيى ، عن عبد اللّه بن المغيرة ، عن طلحة بن زيد . والظاهر أنّ الصواب عطف «عبد اللّه بن المغيرة» على «محمّد بن يحيى» ، كما تقدّم في الكافي ، ذيل ح ۵۹۹۲ فلاحظ .