يَهْرُبَ ۱ ، فَإِنْ ۲ أَخَذَتْهُ الْخَيْلُ ۳ ، حُكِمَ عَلَيْهِ بِبَعْضِ الْأَحْكَامِ الَّتِي وَصَفْتُ لَكَ .
وَالْحُكْمُ الْاخَرُ : إِذَا وَضَعَتِ الْحَرْبُ أَوْزَارَهَا ، وَأُثْخِنَ أَهْلُهَا ، فَكُلُّ أَسِيرٍ أُخِذَ فِي ۴ تِلْكَ الْحَالِ ، فَكَانَ ۵ فِي أَيْدِيهِمْ ، فَالْاءِمَامُ فِيهِ بِالْخِيَارِ ، إِنْ شَاءَ مَنَّ عَلَيْهِمْ فَأَرْسَلَهُمْ ، وَإِنْ شَاءَ فَادَاهُمْ ۶ أَنْفُسَهُمْ ، وَإِنْ شَاءَ اسْتَعْبَدَهُمْ ، فَصَارُوا عَبِيداً» . ۷
۸۲۴۵.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْمِنْقَرِيِّ۸، عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ ، قَالَ :سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ اللّهِ عليه السلام عَنِ الطَّائِفَتَيْنِ ۹ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ ۱۰ : إِحْدَاهُمَا بَاغِيَةٌ ، وَالْأُخْرى عَادِلَةٌ ، فَهَزَمَتِ الْعَادِلَةُ الْبَاغِيَةَ ؟
فَقَالَ : «لَيْسَ لِأَهْلِ الْعَدْلِ أَنْ يَتْبَعُوا ۱۱ مُدْبِراً ، وَلَا يَقْتُلُوا ۱۲ أَسِيراً ، وَلَا يُجْهِزُوا ۱۳
1.في الوافي : «ولعلّ المراد بهذا الخبر عدم تخصيص المحارب باللصّ ، لا تخصيصه بالكافر ؛ لما يأتي من الأخبار في باب حدّ المحارب الدالّة على شمول حكم الآية اللصّ ، وأنّ «أو» فيها للتفصيل والمترتّب على أشياء مختلفة» .
2.في «بث» وحاشية «بف» : «فإذا» .
3.في «جن» : - «الخيل» .
4.في «ى ، بث ، بح ، بس ، بف ، جت ، جد ، جن» والوافي والوسائل والتهذيب : «على» .
5.في «بف» والوافي : «وكان» .
6.فَداه وفاداهُ ، إذا أعطى فِداءَه فأنقذه . وأفداه الأسير : قَبِل منه فِدْيَتَه . راجع : لسان العرب ، ج ۱۵ ، ص ۱۵۰ (فدى) .
7.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۱۴۳ ، ح ۲۴۵ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد بن عيسى ، عن محمّد بن يحيى ، عن عبد اللّه بن المغيرة ، عن طلحة بن زيد الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۱۳۱ ، ح ۱۴۷۹۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۵ ، ص ۱۷ ، ح ۲۰۰۰۷ .
8.في الوسائل : «سليمان بن داود المنقري» .
9.في «بث ، بف» والوافي : «طائفتين» .
10.في الوافي والتهذيب : - «من المؤمنين» .
11.في «بث» : «أن تتبعوا» .
12.في «بث» : «ولا تقتلوا» .
13.في «بث» : «ولا تجيروا» . وفي التهذيب : «ولا يجيزوا» . ويقال : أجهز على الجريح ، إذا أثبت قتله ، أو أسرع قتله وتمّم عليه . والإجازة على الجريح بمعناه . لسان العرب ، ج ۵ ، ص ۳۲۵ (جهز) ؛ القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۶۹۹ (جوز) .
