يَفْلِقُ ۱ الْهَامَ ۲ ، وَيُطِيحُ ۳ الْعِظَامَ ، وَيَسْقُطُ ۴ مِنْهُ الْمَعَاصِمُ ۵ وَالْأَكُفُّ حَتّى ۶ تَصَدَّعَ ۷ جِبَاهُهُمْ ۸ بِعَمْدِ الْحَدِيدِ ، وَتَنَثَّرَ حَوَاجِبُهُمْ ۹ عَلَى الصُّدُورِ وَالْأَذْقَانِ ۱۰ ، أَيْنَ أَهْلُ الصَّبْرِ وَطُلَابُ الْأَجْرِ ؟».
فَسَارَتْ ۱۱ إِلَيْهِ عِصَابَةٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ ، فَعَادَتْ مَيْمَنَتُهُ ۱۲ إِلى مَوْقِفِهَا وَمَصَافِّهَا ۱۳ ، وَكَشَفَتْ ۱۴ مَنْ بِإِزَائِهَا ۱۵ ، فَأَقْبَلَ حَتّى انْتَهى إِلَيْهِمْ، وَقَالَ ۱۶ عليه السلام : «إِنِّي قَدْ ۱۷ رَأَيْتُ جَوْلَتَكُمْ ۱۸ وَانْحِيَازَكُمْ ۱۹ عَنْ صُفُوفِكُمْ
1.الفَلْق : الشقّ . لسان العرب ، ج ۱۰ ، ص ۳۰۹ (فلق) .
2.«الهام» جمع الهامة : الرأس . راجع : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۲۰۶۳ (هوم) .
3.في «بس» : «ويطحن» . و يقال : أطاح شَعْرَه ، أي أسقطه ، والشيءَ ، أي أفناه ، وأذهبه . القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۳۵۰ (طوح) .
4.في «بث ، بس ، جد» والبحار : «وتسقط» . وفي «جت» بالتاء والياء معا .
5.«المَعاصم» جمع المِعْصَم : موضع السِّوار من الساعد . راجع : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۱۹۸۶ (عصم) .
6.في «ى ، بث ، بح ، جت» والبحار : «وحتّى» .
7.في «بث ، بح ، بف ، جت ، جن» : «يصدّع» . «و تصدّع» : تشقّق ، من الصدع بمعنى الشقّ . راجع : لسان العرب ، ج ۸ ، ص ۱۹۴ (صدع) .
8.جِباه ، جمع الجَبهة : موضع السجود . قال الخليل : «هي مستوى ما بين الحاجبين إلى الناصية» . ترتيب كتاب العين ، ج ۱ ، ص ۲۶۱ ؛ لسان العرب ، ج ۱۳ ، ص ۴۸۳ (جبه) .
9.الحاجِبان : العَظْمان فوقَ العَيْنَين بالشَّعر واللحم . والجمع : الحواجب . المصباح المنير ، ص ۱۲۱ (حجب) .
10.الذَّقَن والذِّقْن : مجتمع اللحيين من أسفلها . والجمع : أذقان . لسان العرب ، ج ۱۳ ، ص ۱۷۳ (ذقن) .
11.في «جت» : «فصارت» . وفي البحار : «وصارت» .
12.في «بث ، بف» : «فقال عليه السلام حين رأى ميمنته قد عادت» بدل «فعادت ميمنته» .
13.المَصَفّ ، بفتح الميم : موقف الحرب . والجمع : المصافّ . المصباح المنير ، ص ۳۴۳ (صفف) .
14.في «جد» وحاشية «جت ، جد» : «وكشف» .
15.في حاشية «بث» : «من آرائها» .
16.في «بح» : «فقال» .
17.في «جت ، جد ، جن» والبحار : - «قد» .
18.في الوافي : «جَوْلَتَكم ؛ يعني هزيمتكم ، فأجمل في اللفظ وكنّى عن اللفظ المنفّر عادة منه إلى لفظ لا تنفير فيه ، كما قال تعالى : «كَانَا يَأْكُلَانِ الطَّعَامَ» ، قالوا : هو كناية عن إتيان الغائط» . وفي المرآة : «إنّما عبّر عليه السلام عن هزيمتهم بهذه الألفاظ تكرّما وحياء» .
19.انحازَ عنه : عدل . وانحاز القوم : تركوا مركزهم إلى آخر . الصحاح ، ج ۳ ، ص ۸۷۶ (حوز) . وفي الوافي : ف «قوله : وانحيازكم عن صفوفكم ، كناية عن الهرب أيضا ، وهو من قوله تعالى : «إِلَّا مُتَحَرِّفًا لِّقِتَالٍ أَوْ مُتَحَيِّزًا إِلَى فِئَةٍ» ، و هذا باب من أبواب البيان لطيف ، وهو حسن التوصّل بإيراد كلام غير مزعج عوضا عن لفظ يتضمّن جبنا و تقريعا .
