الْهِيمِ ۱ الْانِّ ۲ ، فَاصْبِرُوا نَزَلَتْ ۳ عَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ ، وَثَبَّتَكُمُ ۴ اللّهُ بِالْيَقِينِ ، وَلْيَعْلَمِ الْمُنْهَزِمُ بِأَنَّهُ مُسْخِطُ رَبِّهِ ، وَمُوبِقُ ۵ نَفْسِهِ ؛ إِنَّ ۶ فِي الْفِرَارِ مَوْجِدَةَ ۷ اللّهِ ۸ وَالذُّلَّ اللَازِمَ ۹ وَالْعَارَ الْبَاقِيَ ۱۰ وَفَسَادَ الْعَيْشِ عَلَيْهِ ۱۱ ، وَإِنَّ الْفَارَّ ۱۲ لَغَيْرُ مَزِيدٍ ۱۳ فِي عُمُرِهِ ، وَلَا مَحْجُوزٍ ۱۴ بَيْنَهُ وَبَيْنَ يَوْمِهِ ۱۵ ، وَلَا يَرْضى رَبُّهُ ، وَلَمَوْتُ ۱۶ الرَّجُلِ مَحْقاً ۱۷ قَبْلَ إِتْيَانِ هذِهِ الْخِصَالِ خَيْرٌ مِنَ الرِّضَا بِالتَّلَبُّسِ ۱۸ بِهَا وَالْاءِقْرَارِ عَلَيْهَا» . ۱۹
1.«الهِيم» : العِطاش . والهَيْمان : العَطشان . وفي القرآن : «فَشَـرِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ» ، وهي الإبل العطاش . راجع : الصحاح ، ج ۵ ، ص ۲۰۶۳ (هيم) .
2.«الآنّ» من الأنين والأنان . يقال : أَنَّ الرجلُ من الوجع يَئِنُّ أنينا . راجع : لسان العرب ، ج ۱۳ ، ص ۳۸ (أنن) .
وفي المرآة : «قوله عليه السلام : كالإبل المطرودة ، شبّههم في ركوب بعضهم لبعض مُولّين بالإبل العِطاش ، التي اجتمعت على الحياض لتشرب ، ثمّ طردت ورميت عنها بالسهام ؛ فإنّ طردها على ذلك الاجتماع يوجب لها أن يركب بعضها بعضا ويقع بعضها على بعض» .
3.في «بف» : «واُنزلت» .
4.في «جت» : «ثبّتكم» بدون الواو .
5.في «بث» : «وموثق» .
6.في «بث ، بف» والوافي : «وإنّ» .
7.المَوْجِدَةُ : الغضب ؛ يقال : وَجَدْتُ عليه ، أي غَضِبْتُ . راجع : لسان العرب ، ج ۳ ، ص ۴۴۶ (وجد) .
8.في «بث ، بس» والوافي : + «عليه» .
9.في «بف» : + «وفساد العيش عليه» .
10.في الوافي : - «والعار الباقي» . وفي المرآة: «أي في الأعقاب ، أو له بين الناس ، ويوم أجله المقدّر لموته» .
11.في «ى ، بح ، بس ، بف ، جت ، جد ، جن» والبحار : - «وفساد العيش عليه» .
12.في «بس» : «الفرار» .
13.في «بث ، بف» والوافي : «وإنّ الفارّ منه لا يزيد» .
14.في «جت» : «محجوب» .
15.في الوافي : - «ولا محجوز بينه وبين يومه» .
16.في «بث» والوافي : «فلموت» .
17.المَحْق : النَقص ، والمَحو ، والإبطال ، وذهاب البركة . راجع : النهاية ، ج ۴ ، ص ۳۰۳ (محق) .
18.هكذا في «ى ، بس ، جد» وحاشية «بث» والوافي والبحار . وفي حاشية «ى» : «التلبيس» . وفي سائر النسخ والمطبوع : «بالتلبيس» .
19.. نهج البلاغة : ص ۱۵۵ ، الخطبة ۱۰۷ ، من قوله : «إنّي قد رأيت جولتكم وانحيازكم» إلى قوله : «كالإبل المطرودة الهيم» مع اختلاف . الإرشاد ، ج ۱ ، ص ۲۶۵ ، مرسلاً عن عليّ عليه السلام ، إلى قوله : «فعادت ميمنته إلى موقفها ومصافّها وكشفت من بإزائها» مع اختلاف يسير . راجع : نهج البلاغة ، ص ۱۸۱ ، الخطبة ۱۲۴ الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۱۱۱ ، ح ۱۴۷۶۱ ؛ البحار ، ج ۳۲ ، ص ۴۹۴ ، ح ۴۲۶ .
