445
الكافي ج9

وَلَا حَمْلَةً بَعْدَ جَوْلَةٍ ، وَمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلَمَ ۱ ، فَاقْبَلُوا ۲ مِنْهُ ، وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ ؛ فَإِنَّ بَعْدَ الصَّبْرِ النَّصْرَ مِنَ اللّهِ عَزَّ وَجَلَّ «إِنَّ الْأَرْضَ لِلّهِ يُورِثُها مَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَالْعاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ»۳ » . ۴

۸۲۶۴.أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْكُوفِيُّ ، عَنِ ابْنِ جُمْهُورٍ۵، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِنَانٍ ، عَنْ مُفَضَّلِ بْنِ عُمَرَ ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ؛ وَ۶عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمنِ الْأَصَمِّ ، عَنْ حَرِيزٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «قَالَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ ـ صَلَوَاتُ اللّهِ عَلَيْهِ ـ لِأَصْحَابِهِ : إِذَا لَقِيتُمْ عَدُوَّكُمْ فِي الْحَرْبِ ، فَأَقِلُّوا الْكَلَامَ ، وَاذْكُرُوا اللّهَ ۷ عَزَّ وَجَلَّ ، وَلَا تُوَلُّوهُمُ الْأَدْبَارَ ، فَتُسْخِطُوا ۸ اللّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالى ، وَتَسْتَوْجِبُوا غَضَبَهُ ، وَإِذَا رَأَيْتُمْ مِنْ إِخْوَانِكُمُ الْمَجْرُوحَ ، وَمَنْ قَدْ نُكِّلَ بِهِ ۹ ، أَوْ مَنْ ۱۰ قَدْ طَمِعَ عَدُوُّكُمْ فِيهِ ۱۱ ، فَقُوهُ بِأَنْفُسِكُمْ» . ۱۲

1.في الوافي عن بعض النسخ والبحار : «السلام» . وفي المرآة : «أي الاستسلام والانقياد» .

2.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۴۲

3.الأعراف (۷) : ۱۲۸ .

4.الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۱۱۲ ، ح ۱۴۷۶۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۵ ، ص ۹۶ ، ح ۲۰۰۵۸ ؛ البحار ، ج ۳۲ ، ص ۵۶۲ ، ح ۴۶۹ .

5.في الوافي : «بن جعفر» . وهو سهو ؛ فقد ورد في الكافي ، ح ۴۳۵۹ و ۴۶۳۷ و ۴۶۸۵ رواية أحمد بن محمّد الكوفي ، عن ابن جمهور ، عن أبيه ، عن محمّد بن سنان ، عن مفضّل بن عمر .

6.في السند تحويل بعطف «عبد اللّه بن عبد الرحمن الأصمّ ، عن حريز ، عن محمّد بن مسلم ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام » على «محمّد بن سنان ، عن مفضّل بن عمر ، عن أبي عبد اللّه عليه السلام » . فيكون الراوي عن عبد اللّه بن عبد الرحمن الأصمّ هو والد ابن جمهور كما أوضحناه في الكافي ، ذيل ح ۴۳۵۹ ، فلاحظ .

7.في الخصال والتحف : «وأكثروا ذكر اللّه » .

8.في «بث» : «فيسخطوا» .

9.التنكيل : المنع ، والتحنية عمّا يريد . ويقال : نكّل به ، مبالغة في نكل به ، أي أصابه بنازلة . راجع : النهاية ، ج ۵ ، ص ۱۱۶ ؛ المصباح المنير ، ص ۶۲۵ (نكل) .

10.في الوافي : «ومن» .

11.في الوسائل : «فيه عدوّكم» .

12.الخصال ، ص ۶۱۶ ، أبواب الثمانين وما فوقه ، ضمن الحديث الطويل ۱۰ ، بسنده عن أبي بصير ومحمّد بن مسلم ، عن أبي عبد اللّه ، عن آبائه ، عن أمير المؤمنين عليهم السلام . تحف العقول ، ص ۱۰۷ ، ضمن الحديث الطويل ، عن أمير المؤمنين عليه السلام الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۱۱۳ ، ح ۱۴۷۶۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۵ ، ص ۹۷ ، ح ۲۰۰۵۹ ؛ البحار ، ج ۳۳ ، ص ۴۵۲ ، ح ۶۶۳ .


الكافي ج9
444

۰.وَفِي كَلَامٍ لَهُ ۱ آخَرَ ۲ : «وَإِذَا لَقِيتُمْ هؤُلَاءِ الْقَوْمَ غَداً ، فَلَا تُقَاتِلُوهُمْ حَتّى يُقَاتِلُوكُمْ ، فَإِذَا بَدَؤُوا بِكُمْ ۳ فَانْهُدُوا ۴ إِلَيْهِمْ ، وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةَ وَالْوَقَارَ ، وَعَضُّوا ۵ عَلَى الْأَضْرَاسِ ؛ فَإِنَّهُ أَنْبَأُ لِلسُّيُوفِ عَنِ الْهَامِ ، وَغُضُّوا الْأَبْصَارَ ، وَمُدُّوا جِبَاهَ الْخُيُولِ وَوُجُوهَ الرِّجَالِ ۶ ، وَأَقِلُّوا الْكَلَامَ ؛ فَإِنَّهُ أَطْرَدُ لِلْفَشَلِ ، وَأَذْهَبُ بِالْوَهَلِ ۷ ، وَوَطِّنُوا أَنْفُسَكُمْ عَلَى الْمُبَارَزَةِ وَالْمُنَازَلَةِ ۸ وَالْمُجَاوَلَةِ ۹ ، وَاثْبُتُوا ۱۰ ، وَاذْكُرُوا اللّهَ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ كَثِيراً ؛ فَإِنَّ الْمَانِعَ لِلذِّمَارِ عِنْدَ نُزُولِ الْحَقَائِقِ هُمْ أَهْلُ الْحِفَاظِ الَّذِينَ يَحُفُّونَ بِرَايَاتِهِمْ ، وَيَضْرِبُونَ حَافَتَيْهَا ۱۱ وَأَمَامَهَا ، وَإِذَا ۱۲ حَمَلْتُمْ فَافْعَلُوا فِعْلَ رَجُلٍ وَاحِدٍ ۱۳ ، وَعَلَيْكُمْ بِالتَّحَامِي ؛ فَإِنَّ الْحَرْبَ سِجَالٌ ۱۴ لَا يَشُدُّونَ ۱۵ عَلَيْكُمْ كَرَّةً بَعْدَ فَرَّةٍ ،

1.في «بس» : - «له» .

2.في الوسائل : «في كلام آخر له» . وفي البحار : «وفي كلام آخر له قال عليه السلام » .

3.في الوافي : «فإذا بدؤوكم» . وفي الوسائل : «فإن بدؤوكم» كلاهما بدل «فإذا بدؤوا بكم» .

4.نَهَدَ القومُ لعدوّهم ، إذا صمدوا له وشرعوا في قتاله ، ونَهَدَ الرجل لعدوّه ، أي نهض وصمد له . وفي الوافي : «فانهدوا إليهم ، أي انهضوا و اقصدوا واصمدوا واشرعوا في قتالهم» . و راجع : لسان العرب ، ج ۳ ، ص ۴۳۰ (نهد) .

5.في «بح» : «وسنّوا» .

6.في الوافي : «لعلّ المراد بمدّ جباه الخيول ووجوه الرجال إقامة الصفّ وتسويته ركبانا ورجالاً» . وفي المرآة : «لعلّ المراد بهما تسوية الصفوف وإقامتها راكبين وراجلين ، أو كناية عن تحريكها وتوجيهها إلى جانب العدوّ» .

7.في الوسائل : «للويل» . والوَهَل : الضعف ، والفزع ، والجبن . راجع : لسان العرب ، ج ۱۱ ، ص ۷۳۷ (وهل) .

8.المنازلة والنِّزال في الحرب ، أن يتنازل الفريقان من إبلهما إلى خيلهما فيتعاركوا . راجع : لسان العرب ، ج ۱۱ ، ص ۶۵۷ (نزل) .

9.هكذا في «ى ، بث ، بس ، بف ، جن» وحاشية «جت» والوافي والوسائل . وفي سائر النسخ والمطبوع : «والمجادلة» . وقد تقدّم معنى المجاولة ذيل ح ۸۲۶۱ .

10.. في «جد» : «فاثبتوا» .

11.في حاشية «بث» : «حفائفها» .

12.في «بس» والوافي : «فإذا» .

13.في «ى» : + «واحذروا» .

14.. «السجال» : جمع السَّجْل ، وهي الدلو الضخمة المملوءة ماء ، والمعنى أنّ الحرب مرّة لكم و مرّة عليكم ، وأصله أنّ المستقين بالسجل يكون لكلّ واحد منهم سجل . راجع : النهاية ، ج ۲ ، ص ۳۴۴ ؛ لسان العرب ، ج ۱۱ ، ص ۳۲۵ (سجل) .

15.في الوسائل والبحار : «لا يشتدنّ» .

  • نام منبع :
    الكافي ج9
    المؤلف :
    سایر پدیدآورندگان :
    باهتمام : الدرایتی، محمد حسین
    تعداد جلد :
    15
    ناشر :
    دارالحدیث
    محل نشر :
    قم
    تاریخ انتشار :
    1387 ش
    نوبت چاپ :
    الاولی
عدد المشاهدين : 182525
الصفحه من 766
طباعه  ارسل الي