1.الكافي ، كتاب الحجّة ، باب الفيء والأنفال ... ، ضمن الحديث الطويل ۱۴۲۴ . وفي التهذيب ، ج ۴ ، ص ۱۲۸ ، ضمن الحديث الطويل ۳۶۶ ، بسنده عن حمّاد بن عيسى ، عن بعض أصحابنا ، عن العبد الصالح أبي الحسن الأوّل عليه السلام ، وفيهما مع زيادة الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۱۲۵ ، ح ۱۴۷۷۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۵ ، ص ۱۱۰ ، صدر ح ۲۰۰۸۹ .

2.في «بح» وحاشية «جت» : - «بن عيسى» .

3.. في الوافي : - «عن محمّد بن عيسى» . وهو سهو أوجبه جواز النظر من «محمّد بن عيسى» في «أحمد بن محمّد بن عيسى» إلى «محمّد بن عيسى» قبل «عن منصور» ؛ فإنّ عمدة رواة منصور ـ وهو ابن حازم ـ إمّا في طبقة مشايخ أحمد بن محمّد بن عيسى كصفوان بن يحيى ، أو في طبقة مشايخ مشايخه كسيف بن عميرة . ويؤيّد ذلك ما ورد في بعض الأسناد من رواية أحمد بن محمّد [بن عيسى] عن محمّد بن عيسى ، عن منصور [بن حازم] . راجع : معجم رجال الحديث ، ج ۱۷ ، ص ۳۷۸ ـ ۳۷۹ .

4.في «بس» : + «بن حازم» .

5.في «بس» : + «هل» .

6.في المرآة : «يدلّ أنّ الجزية للمجاهدين الذين لهم نصيب في الغنيمة ، كما هو ظاهر التحرير» . وراجع : تحرير الأحكام ، ج ۱ ، ص ۱۴۶ .

7.الفقيه ، ج ۲ ، ص ۵۳ ، ح ۱۶۷۶ ، بسند آخر الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۷۵ ، ح ۱۴۷۱۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۵ ، ص ۱۱۲ ، ح ۲۰۰۹۱ .

8.في «بس» : - «بن محمّد» .

9.في «ى ، بث ، بف» : «أحمد بن محمّد بن يحيى» بدل «أحمد بن محمّد ، عن محمّد بن يحيى» وهو سهو ناشٍ إمّا من جواز النظر من «محمّد» في «أحمد بن محمّد» إلى «محمّد» في «محمّد بن يحيى» . أو من تبديل «عن» ب «بن» بناءً على نسخة «أحمد عن محمّد بن يحيى» . ولعلّ الاحتمال الأوّل أولى .

1.في «ى» : + «معهم» .

2.في الوافي : - «أنّه» .

3.«دَهِمَ» أي غشي . القاموس المحيط ، ج ۲ ، ص ۱۴۶۲ (دهم) .

4.في «بح ، بف ، جت» والوسائل والكافي ، ح ۱۴۲۴ : «أن يستنفرهم» . و«يستفزّهم» ، أي يستخفّهم ويزعجهم ويخرجهم عن مقرّهم وديارهم . راجع : القاموس المحيط ، ج ۱ ، ص ۷۱۶ (فزز) .

5.في الوسائل والكافي ، ح ۱۴۲۴ والتهذيب : «وسنّته» .

6.في «جن» : «وجارية» .

7.في الوسائل والكافي ، ح ۱۴۲۴ : «والأرضون» .

8.«عَنْوَةً» ، أي قهرا وغلبة ، وهو من عَنا يَعْنو : إذا ذلّ وخضع . والعنوة : المرّة الواحدة منه ، كأنّ المأخوذ بها يخضع ويذلّ . راجع : النهاية ، ج ۳ ، ص ۳۱۵ (عنا) .

9.في الكافي ، ح ۱۴۲۴ : «ورجال» بدل «أو ركاب» .

10.الطبعة القديمة للکافي : ۵/۴۵

11.في حاشية «بث ، بح» : «موقفة» . وفي المرآة : «قوله عليه السلام : موقوفة ، لا خلاف فيه بين الأصحاب ، لكنّهم قيّدوها بما كانت محياة وقت الفتح ، وما كانت مواتا فهو للإمام عليه السلام » . وراجع : المختصر النافع ، ص ۱۱۴ ؛ شرائع الإسلام ، ج ۱ ، ص ۲۴۶ ؛ كشف الرموز ، ج ۱ ، ص ۴۳۱ ؛ مسالك الأفهام ، ج ۱۲ ، ص ۳۹۳ .

12.في «جت» : «أيدي» . وفي حاشية «جت» والكافي ، ح ۱۴۲۴ والتهذيب : «يد» .

13.في «بس» : «أو يحييها» .

14.في الوسائل : «صالحهم» .

15.في التهذيب : «الخراج» .

16.. في «بث» والوسائل والكافي ، ح ۱۴۲۴ والتهذيب : «أو الثلث» .

17.في «بث ، بح» والوسائل والكافي ، ح ۱۴۲۴ : «أو الثلثين» . وفي التهذيب «أو الثلثان» .

18.في الكافي ، ح ۱۴۲۴ والتهذيب : «وعلى» .

19.في الكافي ، ح ۱۴۲۴ والوسائل : «صلاحا» .