فِي كُلِّ يَوْمٍ سَيِّئَتَانِ ۱ ، وَكُتِبَ ۲ لَهُ سَبْعُ ۳ حَسَنَاتٍ ؛ وَمَنِ ارْتَبَطَ بِرْذَوْناً ۴ يُرِيدُ بِهِ جَمَالاً ، أَوْ قَضَاءَ حَوَائِجَ ۵ ، أَوْ دَفْعَ عَدُوٍّ عَنْهُ ۶ ، مُحِيَتْ عَنْهُ ۷ كُلَّ يَوْمٍ سَيِّئَةٌ وَاحِدَةٌ ۸ ، وَكُتِبَ ۹ لَهُ سِتُّ حَسَنَاتٍ» . ۱۰
۸۲۸۷.مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيى ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيى ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ زَيْدٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ ، عَنْ أَبِيهِ ۱۱ عليهماالسلام : «أَنَّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله أجْرَى الْخَيْلَ الَّتِي أُضْمِرَتْ ۱۲ مِنَ الْحَفْيَاءِ ۱۳ إِلى مَسْجِدِ بَنِي زُرَيْقٍ ۱۴ ، وَسَبَّقَهَا ۱۵ مِنْ ثَلَاثِ نَخَلَاتٍ ،
1.في «بح» : «سيّئات» .
2.في الوافي ، ح ۲۰۵۹۶ والفقيه والمحاسن وثواب الأعمال : « وكتبت» .
3.في الفقيه : «تسع» .
4.البِرْذَوْن : نوع من الدابّة ، وهو ما كان من غير تناج العِراب . راجع : لسان العرب ، ج ۱۳ ، ص ۵۱ ؛ تاج العروس ، ج ۱۸ ، ص ۵۴ (برذن) .
5.. في الوافي ، ح ۲۰۵۹۶ : «حاجة» .
6.في الوافي ، ح ۲۰۵۹۶ : - «عنه» .
7.في الوافي ، ح ۲۰۵۹۶ والفقيه والمحاسن : + «في» .
8.في الفقيه والمحاسن وثواب الأعمال : - «واحدة» .
9.في الوافي ، ح ۲۰۵۹۶ والفقيه والمحاسن وثواب الأعمال : «وكتبت» .
10.المحاسن ، ص ۶۳۱ ، كتاب المرافق ، ح ۱۱۳ ، عن القاسم بن يحيى . ثواب الأعمال ، ص ۲۲۶ ، ح ۱ ، بسنده عن أحمد بن أبي عبد اللّه ، عن القاسم بن يحيى . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۲۸۴ ، صدر ح ۲۴۶۱ ، بسنده عن سليمان بن جعفر الجعفري ، عن أبي الحسن عليه السلام الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۱۵۶ ، ح ۱۴۸۳۲ ؛ و ج ۲۰ ، ص ۸۲۷ ، ح ۲۰۵۹۶ ؛ الوسائل ، ج ۱۱ ، ص ۴۷۱ ، ح ۱۵۲۸۸ ؛ البحار ، ج ۶۴ ، ص ۱۶۵ ، ذيل ح ۱۰ .
11.في الوافي والوسائل ح ۲۴۵۲۱ : - «عن أبيه» .
12.تَضمير الفَرَس وإضماره : أن تَعلفه حتّى يسمن ، ثمّ تردّه إلى القوت . الصحاح ، ج ۲ ، ص ۷۲۲ ؛ المصباح المنير ، ص ۳۶۴ (ضمر) .
13.في «بح» وحاشية «جت» : «الحصباء» . وفي «ى ، بس ، جد» وحاشية «بث» : «الحصا» . وفي «بث» : «الحفنا» . وفي «جن» : «الحصبار» . وفي حاشية «جت» والوسائل ، ح ۲۴۵۲۱ : «الحصى» . وفي البحار ، ج ۱۶ و ۱۹ : «الحصباء» . و«الحَفْياء» بالمدّ والقصر : موضع بالمدينة على أميال ، وبعضهم يقدّم الياء على الفاء . النهاية ، ج ۱ ، ص ۴۱۱ (حفى) .
14.بَنو زُرَيق : خلق من الأنصار ، والنسبة كجُهَني . القاموس المحيط ، ج ۳ ، ص ۲۴۱ (زرق) .
15.السَّبَق ـ محرّكة ـ : الخَطَرُ الذي يوضع بين أهل السِّباق ويُراهَنُ عليه . والجمع : الأسباق . والتسبيق : إعطاء ف السَبَق وأخذه ، من الأضداد . وقال في الوافي : «البارز في : «سبّقها» إن أرجعناه إلى الرهانة أو الجماعة فَمِن بمعنى الباء ، وإن أبهمناه فمن بيانيّة» . وقال العلّامة المجلسي رحمه الله في المرآة نحوه ، ثمّ استبعد الثاني . وراجع : لسان العرب ، ج ۱۰ ، ص ۱۵۱ (سبق) .
