1 وَ 2 مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ شَاذَانَ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ وَ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى 3 ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ عَمَّارٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِذَا مَرَرْتَ بِوَادِي مُحَسِّرٍ ـ وَ هُوَ وَادٍ عَظِيمٌ بَيْنَ جَمْعٍ 4 وَ مِنًى وَ هُوَ إِلى مِنًى أَقْرَبُ ـ فَاسْعَ فِيهِ حَتّى تُجَاوِزَهُ ؛ فَإِنَّ رَسُولَ اللّهِ صلى الله عليه و آله حَرَّكَ نَاقَتَهُ 5 ، وَ قَالَ : اللّهُمَّ سَلِّمْ لِي عَهْدِي ، وَ اقْبَلْ تَوْبَتِي ، وَ أَجِبْ دَعْوَتِي ، وَ اخْلُفْنِي فِيمَنْ تَرَكْتُ بَعْدِي» . 6
۷۷۶۷.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ :عَنْ أَبِي الْحَسَنِ عليه السلام ، قَالَ : «الْحَرَكَةُ فِي وَادِي مُحَسِّرٍ مِائَةُ خُطْوَةٍ ۷ » . ۸
۷۷۶۸.أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَحْيى۹، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَمَّارٍ :
1.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۴۷۱
2.في السند تحويل بعطف «محمّد بن إسماعيل ، عن الفضل بن شاذان» على «عليّ بن إبراهيم ، عن أبيه» .
3.في «بف ، جر» : - «بن يحيى» .
4.«جَمْعٌ» : علم للمزدلفة ، سمّيت به لاجتماع الناس فيها ، أو لأنّ آدم عليه السلام وحوّاء لمّا اُهبطا اجتمعا فيه . وقال العلّامة المجلسي : «إنّما سمّي المشعر الحرام جمعا لاجتماع الناس فيه ، أو لأنّه يجمع فيه بين المغرب والعشاء بأذان وإقامتين» . راجع : الصحاح ، ج ۳ ، ص ۱۱۹۸ ؛ النهاية ، ج ۱ ، ص ۲۹۶ (جمع) .
5.في المرآة : «يدلّ على أنّ الراكب يركض دابّته قليلاً» .
6.الفقيه ، ج ۲ ، ص ۴۶۸ ، ح ۲۹۸۷ ، معلّقا عن معاوية بن عمّار ؛ التهذيب ، ج ۵ ، ص ۱۹۲ ، ذيل ح ۶۳۷ ، بسنده عن معاوية بن عمّار . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۵۴۶ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۱۰۵۳ ، ح ۱۳۷۲۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۲۲ ، ذيل ح ۱۸۴۹۲ .
7.في المرآة : «ظاهره يدلّ على أنّ طول وادي محسّر مائة خطوة» .
8.الفقيه ، ج ۲ ، ص ۴۶۸ ، ح ۲۹۸۸ ، معلّقا عن محمّد بن إسماعيل . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۵۴۷ ، من دون الإسناد إلى المعصوم عليه السلام . فقه الرضا عليه السلام ، ص ۲۲۴ ، وفي الأخيرين مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۱۰۵۵ ، ح ۱۳۷۲۸ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۲۳ ، ح ۱۸۴۹۳ .
9.في «بف ، جر» : - «بن يحيى» .
