قَالَ : «وَأَوْحَى ۱ اللّهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ إِلى شُعَيْبٍ النَّبِيِّ عليه السلام : أَنِّي مُعَذِّبٌ مِنْ قَوْمِكَ مِائَةَ أَلْفٍ ، أَرْبَعِينَ أَلْفاً مِنْ شِرَارِهِمْ ، وَسِتِّينَ أَلْفاً مِنْ خِيَارِهِمْ ، فَقَالَ عليه السلام : يَا رَبِّ ، هؤُلَاءِ الْأَشْرَارُ ۲ ، فَمَا بَالُ الْأَخْيَارِ ؟ فَأَوْحَى اللّهُ ـ عَزَّ وَجَلَّ ـ إِلَيْهِ ۳ : دَاهَنُوا ۴ أَهْلَ الْمَعَاصِي ، وَلَمْ يَغْضَبُوا لِغَضَبِي» . ۵
۸۳۲۰.عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ جَمَاعَةٍ مِنْ أَصْحَابِنَا :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «مَا قُدِّسَتْ أُمَّةٌ لَمْ يُؤْخَذْ ۶ لِضَعِيفِهَا مِنْ قَوِيِّهَا بِحَقِّهِ ۷ غَيْرَ مُتَعْتَعٍ ۸ » . ۹
۸۳۲۱.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عِيسى ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَرَفَةَ۱۰، قَالَ :
1.في البحار والتهذيب : «أوحى» بدون الواو .
2.في المرآة : «هؤلاء الأشرار ، خبره مخذوف ، أي مستحقّون بذلك» .
3.في الوافي : «أنّهم» .
4.المُداهنة : المصانعة ، والملاينة ، والمساهلة ، والمسالمة ، والمداراة ، والمصالحة . راجع : المفردات للراغب ، ص ۳۲۰ ؛ لسان العرب ، ج ۱۳ ، ص ۱۶۲ (دهن) .
5.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۱۸۰ ، ح ۳۷۲ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد بن خالد الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۱۶۹ ، ح ۱۴۸۴۹ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۱۱۹ ، ح ۲۱۱۳۲ ، إلى قوله : «ويستقيم الأمر» ؛ وفيه ، ص ۱۲۸ ، ح ۲۱۱۵۷ ، إلى قوله : «فيعمّهم بعقابه» ؛ وفيه ، ص ۱۳۱ ، ح ۲۱۱۶۲ ، من قوله : «فأنكروا بقلوبكم» إلى قوله : «ويمضوا على طاعته» ؛ وفيه ، ص ۱۴۶ ، ح ۲۱۲۰۱ ؛ البحار ، ج ۱۲ ، ص ۳۸۶ ، ح ۱۲ ، وفي الأخيرين من قوله : «وأوحى اللّه عزّوجلّ إلى شعيب النبيّ» .
6.في الوافي : «لم تؤخذ» .
7.في الوسائل : - «بحقّه» .
8.في التهذيب : «متّضع» . و «غير مَتَعْتَع» ، بفتح التاء ، أي من غير أن يصيبه أذى يقلعه ويزعجه . النهاية ، ج ۱ ، ص ۱۹۰ (تعتع) .
9.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۱۸۰ ، ح ۳۷۱ ، معلّقا عن عليّ بن إبراهيم ، عن ابن أبي عمير ، عن جماعة من أصحابنا . وفي نهج البلاغة ، ص ۴۳۹ ، ضمن الرسالة ۵۳ ؛ وتحف العقول ، ص ۱۴۲ ، عن أمير المؤمنين عليه السلام عن رسول اللّه صلى الله عليه و آله ، مع اختلاف يسير الوافي ، ج ۱۵ ، ص ۱۷۱ ، ح ۱۴۸۵۱ ؛ الوسائل ، ج ۱۶ ، ص ۱۲۰ ، ح ۲۱۱۳۵ .
10.هكذا في «ى ، بث ، بح ، بف ، جت ، جد ، جن» والوافي والوسائل والتهذيب ، ج ۶ . وفي المطبوع : ف «محمّد بن عمر بن عرفة» .
والمذكور في أصحاب أبي الحسن عليّ بن موسى عليهماالسلام هو محمّد بن عرفة ، ووردت في بعض الأسناد رواية محمّد بن عيسى [بن عبيد] عن محمّد بن عرفة . راجع : رجال الطوسي ، ص ۳۶۴ ، الرقم ۵۴۰۸ ؛ معجم رجال الحديث ، ج ۱۶ ، ص ۲۸۲ ، الرقم ۱۱۲۳۳ .
