1.في «جن» : - «فقد» .

2.التهذيب ، ج ۵ ، ص ۲۹۳ ، ح ۹۹۵ ؛ والاستبصار ، ج ۲ ، ص ۳۰۶ ، ح ۱۰۹۳ ، بسندهما عن أحمد بن محمّد ، عن حمّاد بن عثمان . الفقيه ، ج ۲ ، ص ۳۰۶ ، ح ۱۰۹۳ ، معلّقا عن محمّد بن حكيم الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۱۰۶۱ ، ح ۱۳۷۴۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۴۵ ، ذيل ح ۱۸۵۵۲ .

3.في «بخ ، بف ، جر» والوافي : «عن أبي عبد اللّه عليه السلام قال : قلت له» بدل «قال : قلت لأبي عبد اللّه عليه السلام » .

4.في «جن» : «يقفان» .

5.في الوافي : «مكانهما ، أي من حيث كانا ؛ يعني فورا . حتّى كان اليوم ، يعني هذا اليوم وكان يوم النفر بدليل ما بعده» .

6.في «بخ ، بف ، جد» والوافي والوسائل والتهذيب والاستبصار : «قال» .

7.في «بح ، بخ ، جد ، جن» والوافي والوسائل والاستبصار : «أ ليس» .

8.في «بث ، جد» : - «فقال : أ ليسا قد قنتا في صلاتهما ؟ قلت : بلى» .

9.في «بخ» والوسائل والاستبصار : «قال» . وفي التهذيب : «قال قد» .

10.في «بخ ، بف» والوافي : + «إنّ» .

11.في الوسائل : «والمشعر» .

12.في الوافي : «إنّ المشعر من المزدلفة والمزدلفة من المشعر ؛ يعني يكفي مرورهما بما ينطلق عليه أحد الاسمين» . وفي المرآة : «قوله عليه السلام : من المزدلفة ، لفظة «من» إمّا للابتداء ، أي لفظ المشعر مأخوذ من المكان المسمّى بالمزدلفة ، وكذا العكس ؛ أو للتبعيض ، أي لفظ المشعر من أسماء المزدلفة ، أي المكان المسمّى بها وبالعكس . وعلى التقديرين المراد أنّ المشعر الذي هو الموقف مجموع المزدلفة ، لا خصوص المسجد وإن كان قد يطلق عليه» .

1.قال الجوهري : «الرمل ـ بالتحريك ـ : الهرولة» . والهرولة : ضرب من العدو ، وهو بين المشي والعدو . وقال ابن الأثير : «يقال : رَمَلَ يَرْمَلُ رَمَلاً ورَمَلانا ، إذا أسرع في المشي وهزّ منكبيه» . راجع : الصحاح ، ج ۴ ، ص ۱۷۱۳ ؛ النهاية ، ج ۲ ، ص ۲۶۵ (رمل) .

2.الوافي ، ج ۱۳ ، ص ۱۰۵۵ ، ح ۱۳۷۲۷ ؛ الوسائل ، ج ۱۴ ، ص ۲۳ ، ح ۱۸۴۹۵ .

3.الطبعة القديمة للکافي : ۴/۴۷۲

4.في الوافي عن بعض النسخ والفقيه : «الأعمى» .

5.في «بخ» وحاشية «بح» والفقيه والتهذيب والاستبصار : «هم» بدل «مرّ بهم» . وفي الوافي : «هو» بدلها .

6.«جَمْعٌ» : علم للمزدلفة ، سمّيت به لاجتماع الناس فيها ، أو لأنّ آدم وحوّاء عليهماالسلام لمّا اُهبطا اجتمعا فيه . وقال العلاّمة المجلسي : «إنّما سمّي المشعر الحرام جمعا لاجتماع الناس فيه ، أو لأنّه يجمع فيه بين المغرب والعشاء بأذان وإقامتين» . راجع : الصحاح ، ج ۳ ، ص ۱۱۹۸ ؛ النهاية ، ج ۱ ، ص ۲۹۶ (جمع) . وعن المحقّق الشعراني في هامش الوافي : «قوله : ولم ينزل بهم جمعا ، السكون ليس شرط الوقوف ، والركن منه الكون الكلّي به، ولكنّ الإشكال في النيّة ؛ لأنّ المارّ لا ينوي العبادة ، ومورد الكلام الجاهل الذي لا يعلم كون الوقوف من المناسك فينوي ، وأنّ الجواب مبنيّ على أنّ الجاهل بخصوص وقوف المشعر يمكن أن ينوي إجمالاً ما يجب أن يأتي به الحاجّ في المسير ، وربما يزعم أنّ العبور في هذا الوادي نسك فيكفيه . وأمّا من لم ينو لا إجمالاً ولا تفصيلاً فيجب عليه العود ، كما هو مفاد رواية عليّ بن رئاب ويونس بن يعقوب» .

7.في «بخ ، بف» والوافي والفقيه والتهذيب والاستبصار : «فإن» .