عَزَّ وَجَلَّ : «رِجالٌ لا تُلْهِيهِمْ تِجارَةٌ وَلا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللّهِ»۱ إِلى آخِرِ الْايَةِ ، يَقُولُ الْقُصَّاصُ ۲ : إِنَّ الْقَوْمَ لَمْ يَكُونُوا يَتَّجِرُونَ ، كَذَبُوا ، وَلكِنَّهُمْ لَمْ يَكُونُوا يَدَعُونَ الصَّلَاةَ فِي مِيقَاتِهَا ، وَهُوَ ۳ أَفْضَلُ مِمَّنْ حَضَرَ الصَّلَاةَ وَلَمْ يَتَّجِرْ ۴ » . ۵
۸۳۷۹.عِدَّةٌ مِنْ أَصْحَابِنَا ، عَنْ سَهْلِ بْنِ زِيَادٍ ، عَنِ ابْنِ مَحْبُوبٍ ، عَنْ عَبْدِ اللّهِ بْنِ سِنَانٍ :عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّهِ عليه السلام ، قَالَ : «إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ عليه السلام كَانَ يَخْرُجُ وَمَعَهُ أَحْمَالُ النَّوى ، فَيُقَالُ لَهُ : يَا أَبَا الْحَسَنِ ، مَا هذَا مَعَكَ ؟ فَيَقُولُ ۶ : نَخْلٌ إِنْ شَاءَ اللّهُ ، فَيَغْرِسُهُ ۷ ، فَلَمْ يُغَادَرْ ۸ مِنْهُ وَاحِدَةٌ» . ۹
۸۳۸۰.سَهْلُ بْنُ زِيَادٍ۱۰، عَنِ الْجَامُورَانِيِّ ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ أَبِي حَمْزَةَ ، عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ :رَأَيْتُ أَبَا الْحَسَنِ عليه السلام يَعْمَلُ فِي أَرْضٍ لَهُ ۱۱ قَدِ اسْتَنْقَعَتْ ۱۲ قَدَمَاهُ فِي ۱۳ الْعَرَقِ ،
1.النور (۲۴) : ۳۷ .
2.في المرآة : «القُصّاص : رواة القصص والأكاذيب . عبّر عليه السلام عن مفسّري العامّة وعلمائهم به ؛ لابتناء اُمورهم على الأكاذيب ، ولعلّهم أوّلوا الآية بترك التجارة ؛ لئلّا تلهيهم عن الصلاة والذكر . ولا يخفى بعده» .
3.في الوافي عن بعض النسخ والوسائل والتهذيب : «وهم» .
4.في «جن» : «ولا يتّجر» .
5.التهذيب ، ج ۶ ، ص ۳۲۶ ، ح ۸۹۷ ، معلّقا عن أحمد بن محمّد الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۳۲ ، ح ۱۶۸۱۲ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۱۴ ، ح ۲۱۸۶۰ .
6.في «جد» : «يقول» .
7.في حاشية «جت» : «فيغرسها» .
8.في «ط ، بخ ، بف» والوافي : «فلا يغادر» . وفي «ى ، بح ، جت ، جد» والوسائل والبحار : «فما يغادر» .
9.الوافي ، ج ۱۷ ، ص ۳۳ ، ح ۱۶۸۱۳ ؛ الوسائل ، ج ۱۷ ، ص ۴۱ ، ح ۲۱۹۳۲ ؛ البحار ، ج ۴۱ ، ص ۵۸ ، ح ۱۰ .
10.في «ط ، جد» وحاشية «بح» : - «بن زياد» .
ثمّ إنّ السند معلّق على سابقه . ويروي عن سهل بن زياد ، عدّة من أصحابنا .
11.في الوسائل والبحار : - «له» .
12.يقال : استنقعت في الماء ، أي لبثت فيه متبرّدا . ترتيب كتاب العين ، ج ۳ ، ص ۱۸۳۲ (نقع) .
13.في «بخ ، بف ، جن» : «من» .
